|
在刘邦和吕后执政期间和匈奴是和亲政策确实打不过匈奴 匈奴人喜欢汉朝的丝绵和食品， 大汉王朝每年都会成批的送给匈奴。 这是一个彩蛋也是也一个伏笔 你品尼细品 文帝执政期间出了一个叛徒 暂且叫他 小沆吧 小沆到了匈奴以后，就跟匈奴老大建议： 匈奴的人口，还不如汉朝一个郡的人口多， 然而却是汉的强敌，为什么呢 核心就在于匈奴的衣食与汉不同， 不需要仰仗于汉朝。 现在，假若单于改变习俗，喜爱汉朝的东西； 汉朝只要拿出不到十分之二的东西， 那么匈奴就要都被汉朝收买过去了。 这就是现在讲的所谓意识形态输出 最好的办法是：把所得的汉朝的丝绸衣裳， 令人穿在身上冲过草丛荆棘，衣服裤子都撕裂破烂， 以证明它们不如用兽毛制成的旃裘完美实用； 把所得的汉朝的食物，都扔掉， 以显示它不如乳酪便利和味美可口。” 此刻两个字 汉化 你品品 确实，通过经济文化等手段对一个民族进行渗透， 也是一种策略。 如果一个国家任意允许强国商品和资本涌入， 那么其国内民族工业就会受到冲击， 市场被外国企业占领。 一旦两国关系紧张起来， 对方采用经济制裁等手段可以轻易使你陷入困境。 复盘一下小沆的理论 匈奴的人口，还不及大汉的一个郡，却成为汉的宿敌， 原因就在于匈奴的衣食与汉不同，不需要仰仗汉朝。 其次匈奴机动灵活四海为家 没有那些文明道德等束缚 写文章必须八股说话必须之乎者也 如果匈奴人不断接受汉朝的赠送，并且不断被同化， 迟早有一天匈奴必定受制于汉朝。 小沆他不仅看清了汉朝与匈奴文化的差异， 而且知道如何应对大汉对匈奴潜移默化的同化之策 汉文帝知道小沆叛国了 还给匈奴出主意 便派人去舌战这个小沆 汉使批评匈奴轻贱老人，不讲孝道， 小沆问：“汉朝老年人不是也把自己的好衣服和食物给应征入伍的孩子吗？ 匈奴人生存就是战斗，老弱不能斗，所以好东西都尽着能打的， 这样才能更好地保护自己，有什么不对？” 汉使又批评：“匈奴父子同穹庐卧，父死，妻其后母； 兄弟死，尽妻其妻。无冠带之节、阙庭之礼。” 小沆道：“匈奴的生活方式，食畜肉，饮其汁，衣其皮； 畜食草饮水，随时转移。 所以急则人习骑射，宽则人乐无事。约束少，易行； 君臣简，可久。一国之政犹一体也。父兄死，则妻其妻，是为了防止种姓灭绝。 故匈奴虽乱，必立宗种。 今中国虽表面不取其父兄之妻， 但亲属关系疏远一点就要自相残杀， 甚至灭绝宗族，干的都是这种事。 而且你们夸耀的礼义，弄得上下交怨； 营建宫室，耗费大量民力。 再说说你们的生活方式：靠农耕养蚕以求衣食， 修筑城郭以自卫，结果是百姓急则不习战攻，平日疲于劳作。可怜哪！ 你们这些住在土房子里的人， 却还在罗罗嗦嗦、夸夸其谈什么冠带之节、阙庭之礼！” 野蛮人的习俗和文化， 是跟他们的生活状态、生活方式相适应的， 拿农耕人的文明标准去指责或嘲笑他们未必公平。 站在野蛮人的立场看， 文明人的道德准则和社会规范也不是那么完美无缺。 这大概就是所谓“文明的相对性”： 不能简单地比较孰优孰劣。 可问题是当不同的文明相互碰撞时， 却非要分出一个胜负输赢来不可。 而野蛮人的不幸在于，不管怎样， 最终的结果总是他们输得精光： 要么被文明粉碎，要么被文明腐化。 小沆心里还是很明白：匈奴人这种“简易” 难以抵挡中原文明的巨大诱惑。 为什么腐化是必然的呢？ 其实文明说到底， 就是复杂——社会结构、分工、思想、生活……无不如此。文明程度越高， 也就越多元化，而“腐化”(高级奢侈品的供求） 正是“多元化”的表现之一。 但文明的力量也来源于此：社会结构复杂，分工多， 经济发达，可以养活更多人， 这些人又有很多的选择…… 结果是各个方面都会有不错的发展。 有人曾举造飞机的例子来说明： 一个能造出飞机的社会， 必然是特别复杂的社会。 因为造飞机需要的各种专门技术， 都不是一两个天才的业余爱好者所能办的， 非要足够多的社会分工不可。 但野蛮的力量恰好相反， 来自他们社会组织的简易：尽管也有个身份贵贱， 但实际上大家处境差不多， 很容易心往一处想、劲往一处使；来自生活方式的单一：游牧， 机动性强，没有很多怕打破的坛坛罐罐。 所以文明面对野蛮，总是头痛，不是一定打不过， 而是不管打不打得过，都要付出沉重代价。 但是这种“文明的冲突”尽管往往以“文明”吃亏开始， 却往往以“野蛮”失败告终。 举个例子 蒙古人入主中原时，曾有人建议： 汉人搞的这些玩意对我们没用，干脆都给烧了，变成一个大牧场。 如果真能实行的话，这倒不失为一个根本的解决办法。 可这又是个根本不可能实行的主意： 即使游牧人也会承认，农耕方式提供的财富和产品， 较之游牧方式无疑要巨大得多、丰富得多，这个天上掉下的大馅饼，怎么能说不要就不要呢？ 蒙古人的办法似乎是只要汉人的东西， 尽可能不要汉人的文化。 但这个办法也并不怎么好使， 入主中原不足百年， 曾经征服了半个世界的蒙古骑兵， 却已经不能对付揭竿而起的变民了——这就是腐化的力量。 为什么“文明”可以选择“野蛮”， 而“野蛮”却只能被“文明”吃掉？ 文明是复杂的，添加一点东西无关大局， 甚至还能促进文明的发展（更加复杂）； 而野蛮是简单的，一旦添加了太多外来物， 原来的结构也就无法维持——“简易”的组织规则总是与简陋的物质基础相伴共生的， 一旦经济基础改变了，上层建筑也就必然跟着改变。 这也就意味着对传统的完全颠覆， 换言之，你选择了文明，也就同时失去了个性。 文明的价值何 一是社会财富的不断增长和社会福利的不断提高， 这反过来又会促进民族乃至人类的进一步发展壮大 二就是精神财富（文化、科技）的积累， 这是野蛮人无法办到的。 也许这些精神产品才是人类价值的证明吧。 彩蛋 纯属杜撰 如有雷同 就什么合了 两千年前 一个外星人来到大秦帝国始皇帝面前 秦始皇向这外星人展示自己的宫室﹑积聚、条例、法律。 外星人却不以为然： “使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。” 始皇帝问外星人：“中国以诗书礼乐法度为政， 还是会不时地出些乱子，外星没有这些规矩， 如果没有你们外星人拿什么来治理星球呢？” 外星人笑答：“你说的那些，正是中国乱而不治的原因。 当初圣人黄帝制作礼乐法度，身体力行，效果也不过是‘小治’。 及其后世，君王日以骄淫，一味靠法度压服臣民； 臣民则炮制出‘仁义’概念怨望于上， 结果是上下相互怨恨、相互伤害。灭国破家， 都是这种情况。 而我们外星人却没这么多内耗花样，结果是上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上， 一国之政就象一个人的身体那样运用自如。 你们这些低端文明不懂，这才是真正的圣人之治。” 刚愎自用的始皇帝听他的吗 给外星人一个酒醉的晚秋 白了个白的您 这位看透文明社会的繁文缛节和森严等级的外星人， 真心希望来医治文明之病。 可是现实就是这么残酷，在文明的腐蚀面前， 确实段位 和 维度 局限了局限了 这种结果对它来说，实在是够讽刺也够苦涩的。 |
|
|
