【原】话说《易经》一

一、先说“易”字

汉字中的“易”字，《说文解字》：“易”字，蜥易，蝘蜓，守宫也。许慎对“易”字的这种注解，并非是“易”字之本义。

“易”字之本义：这个“易”字组成是“上日下月”，日月为“易”象形，是说日月位移为易即变位“会意”，引伸为变化。故《祕书》说：日月为易，象阴阳也，说的是日月是阴阳之象征。《庄子天下》篇，“《易》以道阴阳”，就是说，《周易》是研究阴阳的一门学问

不少人误以为《易经》就是《周易》，《周易》就是《易经》。其实这观点是错误的，简单的说周易和易经的区别就是从属关系上的不同，《易经》包含了《周易》。《周礼·春官》曰：“太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。”这就是说《易经》有三部，即《连山易》、《归藏易》、《周易》。

二、《易经》起源于太极

《易经》，源于伏羲对大极图的演绎形成八卦，对八卦之演绎形成《易经》，也就是说，八卦源于太极，《易经》源于八卦，故《易经》，“其经卦皆八，其别皆六十有四”。所以《易传》才说：“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这就说明《易经》起源于太极。这个“两仪”就是阴阳之大象。“四象”即阴阳两个大象，和“阴中之阳”、“阳中之阴”这两个小象，合称为“四象”。阴阳两个大象，象征阴卦阳卦之卦体，“阴中之阳”、“阳中之阴”这两个小象，象征阴爻阳爻之卦用。阴卦就是“阴中之阳”在运行—震卦100、坎卦010、艮卦001，就是其象征，所以震卦100、坎卦010、艮卦001，这三卦是阴卦而不是阳卦。阳卦就是“阳中之阴”在运行—巽卦011、离卦101、兑卦110，就是其象征，所以巽卦011、离卦101、兑卦110，这三卦是阳卦而不是阳卦阴卦。阳卦多阴阴卦多阳，是因为不能区分“四象”之中的大象和小象之原故。

依据《周礼·春官》，《易经》有三部，即《连山易》、《归藏易》、《周易》三部易书，其中《连山易》和《归藏易》已经失传，现存于世的只有《周易》。

《易经》是阐释象征万事万物变化的法则与规律之间的关系，因研究的角度不同，自伏羲对大极的演绎形成八卦之后，有《连山易》、《归藏易》、《周易》。《连山易》是以艮卦001为先，《归藏易》是以坤卦000为先，《周易》是以乾卦111为先。以乾卦111为先的《周易》，其卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。以坤卦000为先的《归藏易》，其卦序是：一坤、二震、三坎、四艮、五兑、六离、七巽、八乾。

 

《连山易》、《归藏易》只是图形而无文字注释，因为上古之人实行的是身教，再说文字还不成熟，所以失传，同样先于伏羲的大极图也失传。

华夏文字成熟于殷商之末，以乾卦111为先之《周易》，首开言教之河，是华夏第一部文字形箸作，以文字形取代以前《易经》之图形。坤卦象征阴乾卦象征阳，无极象征阴太极象征阳，先有无极然后才有太极，这就决定阴阳有序先阴后阳，所以叫阴阳五行而不，而不叫阳阴五行。《周易》以乾卦为先，无形之中颠倒了阴阳关系。颠倒了阴阳关系无形之中颠倒了体用关系。文王姬倡“拘而演周易”，是为夺取殷商政权，“天行健，君子自强不息”，说明文王姬倡之《周易》，主论道之“用”。但却沒有忽视论道之“体”，所以才有“地势坤，君子以厚德载物”，但则无形之中又颠倒了道与德的关系关系。这是《周易》存在的最大缺陷，它是中国古典哲学中外道哲学的代表。

三、不能理解《周易》中的“用六”、“用九”，就能理解《周易》六十四卦。

《周易》中的“用六”、“用九”是什么意思，《易传》作者对此无专论，从其《易传》全部内容看，也是模糊不清的。自秦汉以来所有注解《易传》的易学大家，对《周易》中的“用六”、“用九”是什么意思也没有说清楚。

现在研究易学的学者认为：“用六”是易经中，坤卦多出的一条爻辞，指卦象中，坤卦六爻全为“老阴”，也指坤卦六爻全为“六”。用九，从卦象层面上讲，就是乾卦六爻全为“老阳”的卦象。从数的角度解释，就是说乾卦六爻全为“九”。阳爻为什么叫用九？这是源于周易筮法，筮法经过分二、挂一、揲四等步骤，最后得出六、七、八、九四组数。六为老阴、七为少阳、八为少阴、九为老阳。老变少不变。卜筮占变爻，不占不变爻。九、六为变爻，故取九、六命名各爻做爻题。这是九、六的名称起因。用九，分为“用九可用"和"用九勿用"两种。易经中的用九，显然是用九可用，如图所示。在易经之外，存在用九勿用。若把易经看成生生不息的宇宙万物，则在易经之外，存在无声无息的幽境。构成幽境的爻，就是用九勿用。用九勿用图与可用图相似，只是方格皆封闭，宛如一个房子没留门窗一类的任何口，说白了，宛如坟茔。《周易》中的“用六”、“用九”之“用”是针对“体”而言，“用六”是“体”中之“用”，“用九”之“用”则是“用”中之“用”，“用”到极限。“用六”这个“体”中之“用”，“用”之有余，“用九”这个“用”中之“用”，“用”之不足，这就是要守道“体”（守本）之哲理。因为“体用”关系是对而言并且分层次，阴象征道“体”，阳象征道“用”，卦与爻的关系也是一个“体用”关系，卦之阴阳爻相对于卦“体”为“用”，所以卦爻无论是阴爻还是阳爻均为“用”，阴爻为“用六”阳爻“用九”。“六”是偶数为阴，为“体”中之“用”，“九”是奇数为阳是“用”中之“用”。因此，六十四卦之阴阳爻用“六”“九”代之，卦之初爻是阴爻叫“初六”是阳爻叫“初九”。