五行是由阴阳大道所引申出来的哲理。《黄帝内经》本于阴阳，从此而下，中医理论崇尚的还有五行。并将阴阳五行学说与各种理法，贯彻到诊治疾病之中。我们讲望诊相法，也必须牵涉到五行这个理论，《内经》用五行将人的形相，性情分成五种类型，以此断定人的寿夭休咎，比阴阳之道更显得细致。五行，即金木水火土，根据五行主时，生克盛衰的变化，可以确定人体五脏之气的盛衰，病情轻重的转归，甚至于判断病人生死的时期，以及社会行为的成败与否。 因为人生在阴阳五行之中，哪怕是“气交万象，五运千变”，千变万化，错综复杂，人体的气运——气化运行，始终离不开五行。但是，这种情况下，人体禀赋之气则有偏正、纯杂、盛衰、刚柔、清浊、高下的不同。这些都是阴阳两仪比较难于细分的。若是用五行合为五人的话，五五再分化为二十五人，以分别为正型、偏型。五人为正型，四五二十人为偏型，每一种再分五种呢？所以也就说：“数之可千，推之可万，万之大，不可胜数。”这和阴阳可无限推分是一样的道理。 人禀气于阴阳五行，如果得气正，那当然就会寿终正寝，百寿而终，生活中欢乐富贵。如果得气偏，偏于什么气，就会禀赋这种气的性质，因而人也就偏于某种气质。所以我们讲，每种人各种各样的情态、形态就可以分辨出来了。得气正是谓最好，得气偏者，也可以得一点小的安宁、平静。如果禀气很逆反，得相冲之气，互相之间冲克的话，就会出现病危、凶祸。常言道：“虽平常殆”，就是指这种情况。这一点看来还是很科学的。也就是说，通过人本身的生理状态，行为举止，可以决定他在社会生活中的处境状况。种瓜得瓜，种豆得豆，因果相袭，寿夭穷通。可知五行相法是以五行之象来进行类比的。 |
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