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你想想看，附子的话，他是比较暖的阳药，可是天门冬却是很寒的阳药。因为天门冬那个别扭的个性太奇怪了，你说色白属金，有从革之气，可以散风邪，这个我明白，这是白色的符码往这边去。那味道呢？几乎完全没有苦味，几乎是纯甜的药，那纯甜的药当然是纯补的药了。你想想看什么药是纯甜又纯补，这个药多别扭啊！你们当初不会觉得甜药会补的话，因为有一个人参杠在那边。因为人参是苦药，而他是补药，所以你以为苦药也能补的，对不对？可是我们刚刚已经把杠在那里的人参拿掉了，所以天门冬就会变成纯甜的药却是冷药。就是会有这个符码上怪异的特点，就是他是甜药，所以他一定是补药，可是因为他是冷药，你又不知道他补到哪里去。 然后以阴药阳药的向度来讲又很怪，怎么讲呢，如果他像松树、柏树一样，就这样子如如不动，那你知道他是阳药，对不对？那或者说有一个阳药也是诡异，像是附子。附子压根就是一个很受环境影响的超不稳定的药，可是他那个超不稳定是他的阳。那么反过来说，如果天门冬这个药，他好像仿佛依稀是不受物质现象影响的，你天冷他也不开花什么的，但是你知道他那个反过来的，所以你知道他在耍叛逆。就是叛逆儿童对父母还是终究是有情绪的，对不对，你叫他往东，他偏往西，那你就叫他往西，他就往东了嘛，对不对？所以他的那个看起来很桀骜不驯的，那个不受物质世界影响的那个地方，那你会觉得其实他内心是很渴望被肯定的，对不对？就是这样一个心情形成的一味药。就是这味药进入你的人体之后啊，他的药性的那个怪的地方，也就是他不太确定啊，是要像人参一样，还是要像附子那样，那个波动。所以天门冬这味药好玩的地方是，他进入人体后，一直有个调调，跟人参的气味是相通的。可是他的生长符码确确实实跟人参是不一样的，而且他的确是越肥大越好的补药。所以他进入人体后他对于人体的稳定指数的作用呢，就是这样，忽高忽低，他还是在摆荡。就是我到底是不需要你的肯定，还是很渴望你的肯定呢，就是这样的一个药，所以他让人体有一个奇怪的变动波动。 而这个奇怪的变动波动，如果以孙思邈的天门冬酒来说的话，比如说你得大麻风什么的，当然天门冬酒对待全身的风气，当然我们中医说的风气也包括西医说的病毒了，对不对？他说喝了之后周身发痒，然后喝了十几天以后就每天痒啊痒，痒个再几十天之后呢，你的身体那个风气就发散完了。发散完了，你就变得不管吹多冷的风，你都觉得没关系，我身体里没风气了，我没感觉了。就你没桂枝汤、麻黄汤证的身体感，那这是最好的状态。就是我们现在的神没有那么好，就是喝很久就皮肤有美白啊，那种温吞吞的效果。但是天门冬酒我觉得在调节稳定指数来讲的话，我觉得有一种病，天门冬酒很好用，就是免疫力攻击自己的病。我们叫做什么？类风湿性关节炎、红斑狼疮，这类的病。 当然这种免疫力攻击自己的病，那如果我们回到经方的辩证点来看的话，几乎十之六七都是用麻黄升麻汤，上热下寒，唯一一个有用天门冬的药。但是如果再严重的状况，起血毒起斑的药，回到经方的世界来看，用升麻鳖甲汤，或者加点花椒，就是你不爱用雄黄，你花椒留着，就是让他发散。那当然升麻也是去血毒的，但升麻确实去血毒的，但是却又甘草的解毒缓中以及，因为那个生甘草的药量下去根本开的是类固醇嘛，那生甘草药效跟类固醇差不多。然后那个鳖甲的量的一bia，张仲景这个人是省钱专家，像我的话，鳖甲不够力的话，用羚羊角，就是直接厥阴重建。但是至少鳖甲跟升麻同用的时候，就是硬的把厥阴之邪，这个地方风木之气邪掉、偏掉的部分喷掉一点，所以还能够平息。 所以在经方的世界我绝不是要跟你讲啊，什么麻黄升麻汤啊，升麻鳖甲汤啊，一定可以治红斑狼疮。我不是要跟你讲中医很伟大，很有威力，不是要讲那个东西。而是在张仲景这个不讲病机的书里面，他是有一个逻辑在的，就是你这样抓主证、抓主证，你用来用去就用这个方。而那几个方有一个特殊的药性的逻辑在里面，就厥阴病的逻辑，以及为什么要用到天门冬的逻辑。就你用了这个天门冬这个剂啊，我自己做天门冬酒喝啊，因为一个人会得到自体免疫力失调病，当然都是跟厥阴风木之气的损伤有关系了。我们说人体内件反转录病毒的机制，包括现在流行的糖尿病，就是天门冬有相当可以缓和人体内件反转录病毒所产生的连锁反应。如果你要我用西医的微观的角度来说的话，哎，你们听得懂人体内件反转录病毒吗？就是你的这个祖先得了感冒没有好，那那个病毒刚好是一种反转到细胞核变成你的基因一部分的，然后那个东西呢，因为你身体里面多了病毒的基因在里面了，所以你细胞每次分裂复制的时候，他多复制一份，然后多复制那一份会让细胞产生垃圾，那个垃圾代谢不掉的时候，人会产生自体免疫细胞攻击自己的问题，这是西医说的。就是细胞里面吐不掉的那一点垃圾，天门冬能把他吐掉，你那个自己免疫攻击自己的现象就平息下来了，他做的不多，只是这个疾病所要完成的疾病见解里面，天门冬的那个摆荡指数的那个功力，会断那一点点地方，会让那个病发不太出来，也不是治愈，治愈是你不要把自己搞到厥阴人格去。但是像现在你说，糖尿病在大陆是朝阳产业对不对？那你知道这个年头是有越来越多的人格是落入厥阴病的。因为这个厥阴病的起伏完全是人格的问题，几乎没有别的理由，跟饮食起居都不太有什么关系。所以怎么医呢？我说天门冬酒可以挡了，不能叫医的意思。而你天门冬酒常年喝的种种副作用是，你皮肤会变的白白亮亮的，光润如玉，然后变得不怕冷，少感冒，等等这些好的副作用都是有的。而他的所谓的人参给你的，人参是天真之人好用的药对不对，但是你已经不是天真之人，但是你还有救，至少你是叛逆之人，从叛逆之人爬到天真之人的个性转变。其实就从这里爬到这里，就是这一段，就是六经背后所藏的人格模式就是还是蛮要紧的啊。 我让你们问一下问题。 《黄帝内经》热论里面他陈述的那个感冒，是感冒病毒沿着太阳经走完，走阳明经，阳明经走完，走少阳经，少阳经走完就什么的，最后走厥阴经，然后你的性器官缩一下就不行了，这是《黄帝内经》对感冒的描述。但是这个描述在张仲景的系统里面被翻案了。就是张仲景他在做临床的时候，《黄帝内经》说的那六条足经啊，他没有手经啊。但是张仲景的翻案点就在，其实感冒走在六气的场域里面的时候，《伤寒论》里面一定是有一个倾向，就是六气之纯者受病。就是膀胱、这里都是膀胱的，太阳病一定是治泌尿系统的那个肾系统的多一点。那这个燥金之气，大肠这里有，这里有，是大肠金气之纯者多一点。就是有这个倾向，就是六气之纯者受病，这样的一个倾向。而且一定是足经不是手经。那个足经、手经你要讲故事的话，涌泉是把坏能量吐掉的穴，劳宫是把好能量给出去的穴。所以一个是脏东西丢垃圾的穴，一个好能量给人家、自己有点虚的穴，那你说感冒怎么能用手经来接呢，对不对？然后还有这个经的运行接点的问题，就更玄学，都不敢讲了。但是呢《黄帝内经》里面严格指出来的沿着这六条经走的这件事，本身就有很多逻辑上的诡异之点，就是足太阳膀胱经走到尽头的时候，怎么会接到足阳明胃经去嘛，这不是营气卫气的十二经流转啊，接都接不上的。所以在张仲景的，他在临床里的感冒不是这个样子的时候，他就必须为临床做出调整，所以我们说中医这个东西没有谁掌握绝对的真理。 而是张仲景在不得不的情况下，他只能把人体这个地图感知成你的生命能最多的时候，你有六道墙壁，你有六块面板帮你挡，处于风寒暑湿燥火的六种气的六个城墙帮你挡。那你的身体受到过虚损了，你最外面一层寒水之气那个城墙就塌了。你再虚损，你那个阳明燥金之气的城墙就塌了。然后到最后就剩那一点点老兵残将的厥阴风木之气是最后一关，连那也塌了，你就可以阴阳分裂了。因为风木之气是接阴跟阳的嘛，阴阳分裂已经无神了，可以走了，其实神已经完了，所以这样的一个画面。那张仲景说的六气不是一个绝对的真理，可却是临床好用的教学系统。就我们用这样的分类法，看什么少阳的柴胡证来来去去啊，阳明的什么汤来来去去，你会觉得学起来好好学，重要的是好学、好用的问题。因为这是教育老百姓用的书，这不是在专研哲理的书啊！就张仲景家里死了一百人、两百人，今天就想要不死人，他没有时间跟你讨论怎么让你开悟啊！所以徐哥哥会说张仲景的那个六经的分类法，本身是在医哲学上面是有问题的，我觉得无所谓。因为徐哥哥有点不是内经、就是离经，离经叛道嘛，就张仲景的医学我们叫离经派嘛，就是不遵照内经在开药的派，叫离经叛道派。那我是觉得我怕你不成，就是离经就离经。就是我明晓得，但是我们大家都明晓得张仲景不是一个开悟的掌握绝对真理的人，可就觉得他是很会教家庭主妇烧菜的人，你先把菜都烧好，你再回头想这个菜之所以有鲜味，是因为有puling，不急嘛。你烧得出美味的菜最重要，你的这个美味是来自于什么，你慢慢分析是以后的事。所以就是家里有个人中箭，你赶快拔箭治伤比较要紧，对不对？那至于这个箭是谁射的，等救活了再追究吧，就是这种感觉。所以张仲景的书是提升医术很好用的书，但是要讨论医理啊，是你之后五十年余生啊慢慢推敲的事情，这样讲好不好。 |
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来自： 为什么73 > 《jt叔叔-倪海厦》
