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上篇写到中医与养生，讲到中医能量“气”、“血”、“精液”、“精”平衡，制约，讲到中医整体观念—平衡。今天来讲下中医的生命之本——“精”。 《景岳全书·脾胃》一书中指出:“人之始生，本乎精血之原；人之既生，由乎水谷之养。非精血，无以充形体之甚；非水谷，无以成形体之壮。 精是构成人体、维持人体生命活动的物质基础，我们说它是“生命之本”。是因为它既是生命活动的物质基础，又是脏腑器官生理活动的产物。人之精根源于先天而充养于后天，从精的来源来说,则有先天与后天之分。 “先天之精”又叫作“元精'。它是与生俱来的，承受于父母，是人类生殖繁衍的基本物质，是人体生长发育的基础，被视为人体生命活动的原始物质。故而《黄帝内经·灵枢》中称: “人始生，先成精。”《颅肉经》中也有提及“人之始生，秉精血以成，借阴阳而赋命。父主阳施，犹天雨露；母主阴受，若地资生。男女媾精，胎孕巧成。” '一月为胞胎，精气凝也；二月为胎形，始成胚也。”  父母生殖之精结合，形成胚胎之时，便转化为胚胎自身之精，此禀受于父母以构成脏腑组织的原始生命物质。胚胎形成之后，在女子胞中，直至胎儿发育成熟，全赖气血育养。胞中气血为母体摄取的水谷之精而化生。因此，先天之精，实际上包括原始生命物质，以及从母体所获得的各种营养物质，主要秘藏于肾。 “后天之精”又称“脏腑之精”。它主要来自于后天水谷精微，透过脾胃的消化吸收，肺的呼吸调节，产生精微物质，藏于五脏，作为人体生命活动的基本物质。由此可见，后天之精具有维持人体生长发育的功能，是人体需要的营养物质。 为了确保后天之精，首先要确保脾胃之和，这是生成后天之精的根本所在。中医的五脏是一个统一的整体，它是按五行的关系来运行的。脾五行属土，克它的是肝，它生的是肺，生它的则是心，所以单是调和脾胃是没有用的，必须要调和整个藏象系统。  后天之精有两个来源，一个是脾藏化取饮食中的精华，一个是经络透过穴位直接吸取的宇宙精气。所以养生不仅要确保脾胃之和，还要调通人体经络，使其处在一个良好的接收状态中。《黄帝内经·素问》说: “是故刺法有全神养真之旨，亦法有修真之道，非治疾也，故要修养和神也。”可见养生实际上涉及中医的全部内容。因此，说中医就是养生医学也不为过。 精尽管有先天和后天之分，但两者是相辅相成、互为依存的。先天之精要依靠后天之精的不断补充，后天之精则必须依赖先天之精的活力，而且它们还共同存储于人的两肾之中，形成所谓的“肾精” 。五脏之精充盛，注入于肾，透过肾气的作用与先天之精结合转化为肾精。肾精化生元气，运行全身，促进人体的生长、发育和生殖，并且推动和调节全身的生理活动功能，是人体生命活动的原动力。同时，在生殖过程中，男女之精交合，则产生新的生命，故此精对于男性而言，更为重要。 |
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