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解放前后，中国社会的剧烈变革，一扫封建社会几千年的陈俗陋习。体现在一些年轻人的穿着上，长袍马褂被列宁服、中山装取代，显得朝气蓬勃。但是，受经济发展水平的制约，这一时期农民的衣着消费仍然十分简易和单调。
新中国刚成立时，农民的服装还保留着民国时期的样式。村里成年男性天冷时多穿带大襟的长袍或大褂（左边开襟），天暖和时穿对襟的褂子，一般都用布腰带束着腰。天暖和时男女下身多穿着大腰的缅腰裤子（不用裤带），裤腰是用白布单独接上去的,有时勒上腰带看上去腰里像四周打伞，为了暖和冬天用扎腿带子将裤腿扎紧。妇女都是穿右开襟的褂子，大腰裤子，扎腿。男女儿童一般随父母服装样式，或长或短，但用扎腿带子相对较少。冬天，为了御寒，大人孩子多穿大棉袄，长腰棉裤。服装的颜色，当时多是自染布，一般用白布到染坊染成蓝大布。后来才慢慢出现鱼白色、海香兰色或青色的洋布。严格意义上说，大襟袄这种装束，更注重的是实用效果。在缺吃少穿的年代，经济条件所限，寒冷季节里，不具备现在穿衣服可以里三层外三层御寒的条件。一件光板棉袄、一件肥硕臃肿的棉裤，大人穿过孩子穿，男人穿过女人穿，冬天能有棉衣棉裤穿，那就是日子过得不错的人家了，至于颜色、款式、做工，就没那么多讲究了。冬天，寒风凛冽，冷风会直接冲击胸口，人不仅容易受寒，更容易得病，大襟袄便很好地解决了这个问题。长长的大襟，正好把整个胸腹部包裹起来。这种着装看似是人们的无奈之举，但仔细想来，却是前辈们为适应大自然环境，是一种经验的积累和聪明才智的发挥。 由于生活困难和衣料缺乏，人们不得不千方百计地争取一衣多用或因陋就简，冬天穿的是棉衣，春秋季节则把里面的棉花掏出来，当夹衣穿；“舍不得给孩子们买衣服，做衣服大点肥点不要紧，不能小。这样，大孩子能当短衣服穿，小孩子能当长的穿；春天能当单衣，冬天能套棉袄。可谓是“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”。大襟袄是相对于对襟袄而言。顾名思义，大襟袄两侧的衣襟不是象现在的上衣那样对称的，而是一大一小，有左开襟的，也有右开襟的，一般男左女右。穿它时，大襟覆盖小襟，并一直延长到小襟一侧的腋窝下边系扣。扣子也不是现在我们衣服上的那种塑料纽扣，而是自己制作的。方法是用一片剪裁好的布条缝制成筒状，犹如现在的鞋带，这个过程称为“缲”（读作qiao,一种缝纫方法,做衣服边或带子时把布边儿往里卷,特点是缝制时针脚藏到里边，从外面看不到针脚）。用缲好的布带按照一定的编织方法，编成蒜疙瘩形状，缝在大襟上。扣门也是用同样的布带做成环状，缝缀在小襟一侧的腋窝下，这样具有纽扣功能的疙瘩扣门就齐全了。民间有一种说法叫“疙瘩轮扣门”，用于比喻做事要讲究秩序，其原意便是来自于这种缝制方法。扣门有九扣的、有七扣的，最常见的是五扣的。扣门的个数绝对不能缝制成双数，那叫“四六不成人”，指的是，如果扣门是四个或六个这样的双数，那这人一辈子也不会有出息。望子成龙的母亲，谁也不会甘心让子女给人留下这种印象。虽然这只是风俗习惯，但长期实践中总结出来的东西，肯定有它的道理，只是我们还没有揣摩透它的意义罢了。
大襟袄过去男女都穿，但后来以女性穿着为最多，这是由它的实用性决定的。清贫的生活条件下，大人们穿暖都实属不易，更不用说还在襁褓里的孩子们了。天寒地冻的冬天，母亲要给孩子喂奶，把光溜溜的婴儿从被窝里抱出来，裹在大襟袄里面，恐怕再也没有这个方法让孩子更暖和了。孩子依偎在母亲的怀里，肌肤相贴，温暖自不必说，舒服、惬意、恬静，这是农村的孩子们在幼儿时代都曾经体验过的，这也是中华民族亲情关系在生活中的一种实实在在地体现。在母亲温暖的体温呵护下，吸吮着母亲的奶汁，婴儿很快进入了梦乡。衣裳两个字密不可分，上衣下裳，是一个整体。与大襟袄搭配的裤子就是缅裆裤了。在温饱尚未解决的条件下，无论是衣，还是裳，最大的功用还是遮体、御寒、保温，缅裆裤把这些功能充分地揉合在了一起。缝制方法是，在肥硕裤子的基础上，再接上1尺多长的白布作为裤腰，一方面是便于系裤腰带，防止干活时裤子脱落，更重要的是为了保温，有利于腰部保暖。两片硕大的前裆，互相叠压在一起，再冷的天，再大的风都难以直接侵袭身体了。缅裆裤的制作也很简单，量体裁衣是没有必要的，大致估算一下身高腿长就行了，腰围臀围更不用考虑，反正裤腰肥大是缅裆裤的传统风格，那么缅裆裤的裤腰到底肥大到什么程度呢？一是裤腰长，长到棉裤腰能够顶到胳肢窝，冬天穿着暖和前开门或是侧开门也是没有的，即使是男士，要想小小地“方便”一下也得把裤子褪到裆下才行；腰带呢？就是一根稍粗一点的布条，束腰时先把肥大的裤腰缅好，再用腰带勒紧，然后系上个活扣就行了。这样的腰带用起来自然不很方便，所以在“方便”的时候为了避免腰带掉在地上，大家通常都是搭在脖子上的。不过也有一个好处，那就是在特定情况下能对别人起到警示作用——那时候的农家即使是三世同堂也往往只有一个露天茅厕，而且还没有严谨的厕所门，在一名家庭成员使用厕所时，只要把腰带搭在厕所的门旁，即使其他家庭成员急于如厕，在看到门上的腰带后也只好耐心等待，这样就能避免误闯误入造成的尴尬。当时穷，别说夏天穿单衣了，就是冬天穿棉裤棉袄的时候，好多人穿不起或舍不得穿衬衣衬裤，有人就风趣地说这是“一进一出的买卖，好算账”。穿缅裆裤还有一个好处呢——逮起虱子来方便。农村集体干活歇着的时候，如果跟前没有女人，你就看吧，准就有人耐不住虱子的骚扰，当众解开裤裆捉拿虱子。在那个年代虱子是大众宠物，每人身上都养着一大群，谁笑话谁！ 你看下图，缅裆裤穿的放羊娃，你看那裤腰都堆在腰间，你说裤腰有多长。
1949年后，经过一个相当长的时期，社会成功地营造了一种独特的价值系统，在这个系统里，朴素成为普遍崇尚的价值追求。强大的社会舆论制造了这样一种政治逻辑：爱美是资产阶级的本性，而朴素乃无产阶级的本色。所以，人们竞相比赛朴素，以朴素为荣耀。50年代中后期，中山装渐成青壮年男子主流服装，60年代后期流行过军便装，人民装；女装受苏联影响，连衣裙风靡城市，此外还流行过列宁装等。但在农村，上衣下裤一直是大多数农民的传统装束 。记得1962年每人每年发一尺六寸布票，有时一年一人发两尺半布票，全家把一年的布票凑起来才够给一个人做件衣服。当时如果谁穿的衣服上没有补丁，就显得很特殊。
1955年5月17日上海《青年报》刊登了署名“启新”的文章《支持姑娘们穿花衣服》，文章认为，现在有条件可以打扮得美丽一些了，然而姑娘们的服装大都还是“清一色”，有的姑娘全身一色蓝。我们不但要把国家打扮得像一个百花盛开的大花园那样，也要把姑娘们打扮得像一朵鲜花、一颗宝石一样。文章最后呼吁：姑娘们，你们大胆地穿起花衣服来吧。1956年1月，中国美术家协会上海分会举办了花布、丝绸、织锦图案展览会，引起了极大的关注，其中有不少鲜艳丰富、健康而富有生命力的花布图案，如红枫小菊、小玫瑰等，深受人们喜爱。1月10日上海《青年报》报道了这次展览会，并再次提出：姑娘们，别老是穿得灰溜溜的，穿得漂亮些，把自己打扮得和鲜花一样。当电影《护士日记》中的女护士简素华哼唱着“小燕子穿花衣，年年春天来这里”时，看过这部影片的中国男性，也为这位有点小资情调的美丽护士所倾倒。 1956年，人们的生活一天天好起来，流行的色彩也从蓝色、灰色变得丰富多彩了。从苏联传入的连衣裙“布拉吉”成为最受欢迎的服装：宽松的短袖、褶皱裙、简单的圆领、碎花、格子和条纹，腰际系一条布带。
文革兴起，破四旧、立四新，无论男女老少，军便服成为唯一的着装模式。军便服穿起来比大襟袄、缅裆裤更舒适，干活时更方便。70年代后期农民服装随着改革开放的加快，紧跟着时代的脚步迅速地融入到世界的多彩的服装潮流之中。
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