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沛县朱寨西北七里阎庄附近刘河崖村，大沙河西岸有一处古墓群中，有一座与众不同的方形墓，那就是著名的阎尔梅（阎古古）墓。阎尔梅（1603-1662） ，明末清初诗文家，字用卿，号古古，因生而耳长大，白过于面，而又号白耷山人、蹈东和尚。明万历三十一年（1603年），阎尔梅生于江苏沛县一个有良好文化素养的家庭，自幼聪颖好学，博学强记，工诗善画。时称其文“旷逸跌宕，有吞吐山河之概”。阎尔梅崇祯三年（1630年）中举人，凭他的才气和能力，只要审时度势，顺其风而扬起帆，完全可以加官进爵，青云直上。可他天生缺少媚骨，是个敢爱敢恨的骨鲠之士。因痛恨阉党魏忠贤一伙弄权乱政，同情东林党人的不幸遭遇，义无反顾地参加了文学家张溥组织的进步文学社团——复社，毅然摒弃坦荡远大的仕途，同复社士子一道，执着地寻求东林党人那柄“致君”、“泽民”的政治利器。
明崇桢十七年(1644年)，中国大地风云突变。阎尔梅原来反对李自成等农民起义军，并遭到失败，家产被夷为平地。北京被起义军攻破，崇祯皇帝自杀后，阎尔梅为殉国绝食七日未死。清兵入关，建立起满清王朝，大明国人转眼间变成了亡朝遗民。民族矛盾压倒阶级矛盾。阎尔梅哀痛万端，在各地抗清志士纷纷揭竿而起的情况下，他愤然投袂荷戈，在家乡组织了七千人的抗清队伍。在史可法困守扬州时，他面呈《上史阁部书》，劝谏其联合张七领导的豫鲁榆园农民军，收编瓜州总兵高杰余部，挥师北上，合力抗清。由于史可法诸将内讧，处处掣肘无力北上，阎尔梅只好怏怏作罢。不久扬州失守，他几经辗转回到北方，为了国家他参加了榆园农民军。此时，他削发为僧，自诩“蹈东和尚”，以河南少林寺为联络点，云游四方，秘密来往于山西、河南、河北之间，为起义军打探情报，积极组织反清复明斗争。正当其协助榆园军同仇敌忾抗击清军时，清廷实行“以汉治汉”的政策，用征召的办法网罗天下文人，以巩固其政权。明末清初的文人，把民族气节看得重若千钧，故大都不愿应召。然而，处在王朝更替时期，文人并非铁板一块，一些怀有失志失落感者，为了个人前途不惜被人唾骂为“贰臣”。阎尔梅学富才高，誉满朝野，当然在征召之列。时任清廷吏部尚书的“贰臣”陈名夏（字百史）是阎的挚友，曾派亲信约他赴京会试，并保许点他会元试。可阎尔梅拒不赴京会试。他在《答百史》诗中这样写道：“谁无生死终难避，各有行藏两不如。龚胜坚辞新室组，臧洪迟答故人书。”诗中用两汉时代名臣龚胜、臧洪“宁肯守义而死，不肯屈节而生”的掌故，向陈名夏表白了他的民族气节。“顺治八年（1651年），榆园军失败，阎尔梅于沛县被捕，地方官押送去济南。一路上，老百姓夹道相送，阎尔梅被铁索紧绑，骑在驴上，神态自若，慷慨悲歌：“一蹇何劳八县兵，凌霜踏碎济南城。方昏适值髦头舞，近晓犹看贯索横。埋骨应怜无净土，招魂可惜是虚名。愁中静想明夷数，箕子文王结伴行。”被关押济南监狱。山东降清总督沈文奎提审时，他“瞪目直上视，不拜”，并慷慨吟诵：“忠孝平常事，捐躯亦等闲！”在他眼中，所有降清者均为精神的阶下囚，是不能与之比肩的。后经友人相助，他从济南监狱逃遁返家，还未来得及遣散家人，清军便追捕而至，妻子自缢身亡，阎尔梅携幼子逃奔。后将幼子托付他人，只身亡命江湖，开始了“一驴亡命三千里，四海无家二十年”的流离生活。遍历晋豫鲁皖苏等数省，也就是这个时候，阎尔梅来到邳州。邳州历代英雄豪杰的感人事迹，继续激励着这位明末最后一个遗民、抗清斗士。阎尔梅到邳州前不久，邳州义士王台辅、邳南石屋寺不知名的和尚麻鞭僧因耻做满人臣民，自缢殉国。特别是黄石公庙、留侯庙、圯桥故迹以及张良报国起义的英雄事迹，更激发了这位反清志士的民族激情。他以张良为榜样，决心像要离、聂政一样，抱必死的决心，以行刺的方式与满清抗争到底。他奔走数年，几次潜入北京，均未得到机会。在四处流亡中，阎尔梅看到，风雨飘摇中的南明政权已无回天之力，反清复明已如镜花水月。“初心如火渐如霜”，东出榆关、南下江左，他访旧战场，总结明朝亡国教训，直至康熙十二年（1673年）才回到家乡，依靠两个儿子艰难度日。康熙十八年冬病逝，享年七十七岁。据《沛县志》载：“先生弥留之际，嘱家人按明俗筑方坟葬之，以示死不降清”。阎尔梅墓坐落在沛县刘河崖村。现为省级文物保护单位。阎尔梅在邳州的诗作《过圯桥》、《子房》、《邳州道中》，已收入《阎古古全集》、《邳州志》等书，诗中诗人早把生死置之度外，充分抒发诗人的爱国之心、报国之志，显示诗人高尚的民族气节。
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