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继往圣之绝学，难乎其难！研究易学更是费时费力，关键是有很多时候，你恐怕接受了假学问还自以为是。 在实践中，由河图可以推演文王八卦，而由文王八卦，却难以反推河图。为什么这样？ 读《春秋纬》，记载：'河以通乾出天苞，洛以流坤吐地符。河龙图发，洛龟书感。河图有九篇，洛书有六篇。' 刘牧《易数钩隐图》曰：'河图陈四象而不言五行，洛书演五行而不述四象。' 刘牧所谓河图，即今本洛书，而其所谓洛书，即今本河图。其所言河洛的先后天意涵与《春秋纬》同。今本洛书以9数布列9宫，9为乾卦之数，且洛书之数相合共45，9在奇偶数中为纯阳之数，配乾卦，故曰：'河以通乾出天苞'，其篇数为9，先天之象也;今本河图五行合另一隐而不现之土，其数为6，6为坤卦之数，且河图之数相合共55， 11之根数为1，1在生成数中为纯阴之数，配坤卦，故曰：'洛以流坤吐地符'，其篇数为6，后天之象也。刘牧对河洛的理解是准确而深刻的。今人所以易置河洛先后天的意涵，当自朱熹起。朱熹易置刘牧图书，复颠倒二者先后天意涵，遂致河洛奥旨沉晦数百年，终不得其解。  所以，洛书乃伏羲八卦之图书，伏羲八卦乃洛书之卦象，表述的是先天之理。 河图乃文王八卦之图书，文王八卦乃河图之卦象，表述的是后天之理。 愿有识之士能共继此往圣之绝学，则不负先圣演易作卦之苦心。 李光地《周易折中-启蒙附论》曰：'火上水下，故九为离，一为坎；火生燥土，故八次九而为艮；燥土生金，故七六次八而为兑；干水生湿土，故二次一而为坤，湿土生木，故三四次二而为震巽。以八数与八卦相配而后天之位合矣'。 '先天者'，阴阳未分，形质未成;'后天者'，二气交互，品物流行。 《黄帝九宫经》：'戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中宫，兑御得失。'九数相合共四十五。 《周易．系辞传》：'天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，天数五，地数五，五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。' 《太玄经》：'一与六共宗而居乎北，二与七为朋而居乎南，三与八同道而居乎东，四与九为友而居乎西，五与五相守而居乎中。'  南宋朱熹、蔡元定之'易学启蒙'主张：'将河图分为一、二、三、四与六、七、八、九两组数字，其中奇数为二十、偶数也为二十，以乾坤坎离居四正位，以兑震巽艮居四隅之位，并且将两组数字分为老阳、少阴、少阳、老阴。先将一六配坤卦、二七配干卦、三八配离卦、四九配坎卦，再将艮兑震巽加入'。 清代江永《河洛精蕴》则有不同的说明，江永说明河图数与先天八卦的上中下划有密切关系。江永首先归类一、二、三、四与六、七、八、九的八个数字，认为十减九为一，所以四九为太阳;而十减八为二，所以三八为少阴;十减七为三，所以二七为少阳;十减六为四，所以一六为太阴。依照以上的分类，江永认为一、二、三、四，由中宫之五、十所生，隐藏于四方八数之中，从太阳而少阴至少阳而老阴。有此分类之后，再从阴阳老少之中，加上一奇一偶，自然加上奇数者归类于奇数，加上偶数者归类于偶数，举例来说，老阳为四九，加上奇数则为干卦，加上偶数为兑卦，则九为干卦，四为兑卦，以此类推，将八数配于先天八卦。朱熹、蔡元定的解释方法，并未清楚说明为何九四为老阳而一六为老阴，于江永之'河洛精蕴'则清楚解释配卦的方法，从阴阳老少四象的分配，至四象再细分至八卦，均有清楚的解释。  易学无止境，最近有人提出了真河图的说法。初步看以为还是没有清楚为何九四为老阳而一六为老阴，故九六、二四90度互换。  其实不然，这是更深一层的问题，我们平时看到的太极图都是'双鱼眼'。  你有没有看过单眼的太极图：  反正也没人看，不妨多上一张图，这叫'培阳卦'（音），你见过吗，有知道用法的，请不吝赐教！  最后，忙正事吧！浪费您时间阅读了，慈悲！ 送您九爻易秘传心法歌诀: 世传周易，吾秘山藏。 先天为本，洛书为纲。 周行四时，指示八方。 三才列阵，九爻成章。 阴者主阴，阳者主阳。 阴阳逆位，所主不祥。 宇宙渺渺，人事茫茫。 观其象数，可知否藏。 三才八阵，变化无常。 以阵为卦，八倍文王。 宣而广之，或有祸殃。 秘而传之，永葆灵光。 千载而后，乃得发扬。 喻我传人，慎之勿忘。 （八十一数源自于后汉时期杨雄的《太玄经》（也称为九爻易）。） |
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