 2004年4月18日晚 于舟山市普陀区中信普陀大酒店  去年开始对《心经》《金刚经》等佛教经典进行研读并获益良多之时，游览中国四大佛教胜地的愿望也便与日俱增。今日的普陀山之游，无疑是初偿夙愿的一次愉快之旅。 普陀山的香火之旺早有耳闻，今日目睹更感盛况非凡。来自全国各地甚至是世界各地的游人，在意欲一睹普陀山的美丽景色与佛教建筑之时，不少人还有一个要向佛说的心愿。于是，虔诚之心的表达方式，便自然地外化为烧香拜佛这一古已有之的行为。所到寺院，特别是普陀山的代表寺院普济寺，更是游人如织，香火不断。就连以前绝少烧香拜佛的一些青年人，也异常虔诚地在观世音菩萨等佛像前烧香叩头。因为这里形成了一种拜佛的氛围，令你不由得进入到了一个如来佛所言的“庄严”之地。况且据说在这里祈求平安、幸福、升迁、发财者，多是有求必应。对于“人往高处走”的众人来说，谁不希望佛给自己带来福音呢？ 但人们往往忽略了一个非常重要的问题，那就是拜佛求福的关键在于心诚，而心诚则需心善。佛舍弃的是自己一生的荣华富贵，为的是普渡众生。他不喜欢祈福于己而于人无益的人。人们在为自己祈福之时，关键是要像佛那样造福于人，并力争走进一个无我相、无人相、无众生相、无寿者相的佛的境界。佛家不同于儒家先师孔老夫子，知其不可以为而为之，也不主张齐家、治国、平天下，即使是修身，也与儒家并不等量齐观。佛家要“善男子，善女人”，抛却所有的私欲杂念，不要追逐于仕途与名利，心存一个适然超脱的情怀。它不似儒家那样乐天知命，更不是“乐以忘忧，不知老之将至云尔”，而是甘受其苦，只有圆寂方能升入西天极乐世界。 有人将此视作一种消极的人生观，其实，事情并非如此简单。佛学是一种高层次的哲学，不是一个“消极”与“积极”能说得清楚的。佛学博大精深，哲思飞采，许多优秀的思想早已定格在世人的心里。伟大的文学家苏东坡在最艰难的时候，除了道家的思想对其产生影响外，佛家思想对其苦中求乐无疑起到了巨大的心理支撑作用，这些又都与儒家的“穷则独善其身”一起使其在不可思议的心理重压下，始终保持了一个超然尘上而又积极生活的健康心态。 我辈不能与苏氏相提并论，但却可以从儒释道三家中汲取所需。我有一种“乐以忘忧”的学习精神，又具一种淡泊仕途的超然之心，还有一种“上善若水”的趋下心理。有一定的追求而又不随波逐流，安于宁静而又日有所获，一心向善而又力图干好工作。这些，当然与佛教的影响息息相关。 在拜佛之时，我没有祈求升迁与发财，只是心存感激，感谢佛给我以智慧，给我以美德，给我以幸福。同时，有时还要在一片茂密的树木下静坐片刻，思考李叔同为什么突然遁入空门？儒释道三家何以能够兼收并蓄？然后，就在清风拂面与香火缭绕中，观云卷云舒，望海水奔流。 虽然，我没有请香与烧香，但是，我却感到，佛在我心中。 原载于《行旅有道》，陶继新 著；语文出版社，2015年10月第1版。 |
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