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翼城之一 晋侯 事死如事生，事亡如事存。 崇山之宗。有塔的山，都曾是佛教领地，塔儿山之名，听来像是信众的称呼。此山主峰上有座七级塔，身高20.08米，重修过。前些年，此山被肆意采矿，周身是洞，刚拔过火罐的褐红色。现在，那些伤痕已被填埋，即便被炮火清洗过的山体，绿荫也会慢慢滋长出来，旧伤容易遗忘。邪恶附身之时，塔也镇不住，但归宿还是回到平静。在晋国故地，1493米的海拔算得上兀立，沿着新路上来，登山来拜新塔的人稀稀落落，山里的动物早已迁居，不知从哪里穿越过来的鸟声，清脆而去，没觉得空灵，反而显得空洞。 有两种方式可见晋国方域，比如看旧图，叠在新图上，大约知道边线从今日诸县的哪里划切下来，但纸上的界线还在变，没法准确。此外，登塔儿山环览诸县，也望不到界，由南至北，如时针漫步，环山诸县为翼城、曲沃、侯马、襄汾、临汾、浮山，它们布展在各自区间里，是晋国链条上的环，有自称最早打造而成的圈圈，也有自诩是最终扣紧的一环。处于链条之中的塔儿山，很少被人提及，它与晋国成型的关系，也因为处在各家之边缘而被忽略。这说明在塔儿山的称呼定位之后，之前的事情就慢慢沉寂下去。 历史上的塔儿山得名较多，如狄山、唐山、汤山、崇山、大尖山、卧龙山。狄是古代北方民族，通称北狄，属于东方炎帝的势力范围，史前时期的尧从东方而来，在还没有成就功名之前，也被称为狄，他的部落所确认的祭祀之山，初始也被称为狄山。《山海经》保留了这个最原始的称呼，《山海经》是高度压缩过的历史，所以用词上既有狄山也同时在多处出现崇山。汤山即唐山，以唐来命名山，也是源自于尧。大尖山从字面上看是形象的叫法，时间较晚。卧龙山则是山间有座卧龙庙而得名，是后来的得名。使用时间最长的是崇山，康熙版《平阳府志》记载，塔儿山原名崇山。崇山之名的来历，或有可能源自于尧。从尧之名可获知，早期的尧掌握了最先进的烧陶技术，或者说尧具备了更强的生存与扩张的能力，群族迁徙更快，文化兼并更快，尧由陶的谐音而来，是当时的社会意识对物质的认同。 尧与崇山的关系，先看《说文》里尧的字义，堯，从垚，从兀。“垚”是土高，兀高耸突出。《白虎通·号》说，尧犹荛荛也，至高之貌。山是族的标志，立了山头之后，才算是立足。当时的统治方式主要靠巫术，《通典》卷46《山川》说“黄帝祭于山川，与为多焉”，《书·舜典》说舜“望于山川，遍于群神”，《书·禹贡》说禹“奠高山大川”。尧也不例外，定都与定祭祀之山是同步而行，同等重要的。《山经》中记述了247座山的方位，及其河川流向和物产，还包括对山川之神的祭祀方式，由此可见，部落就有200多个，天下最终还是由少数人定夺。崇山作为部落之神的祭祀之山，被尧确立，并被四方所敬仰，这是精神上的认同。 这里只谈尧的一生中最重要的两件事，定都翼城与平阳，以及埋葬崇山。东来之君的尧穿越太行山，在晋东南多处留下行宫——尧都，天下有很多这样的古村落，后人的怀念无法休止。尧进入翼城后，同样留下了一个尧都，此后，尧便结束了漂移的生活，在崇山、丹子山以南至浍河以北的这块平原上建里唐国。为何长途跋涉的尧会在这里结束行旅，源于尧在这里发现了宝藏，正如后世的人们还在挖掘塔儿山。这个原本只会烧制陶器的氏族开始发迹，这些宝藏出自崇山，金、银、铜、铁、煤、石膏等矿藏极为丰富，称作“金头、银尾、朱砂腰”。同样被称之为尧的后世之尧，更为强大的尧族，已不再被局限于浍河一隅，而要向汾河南北兼并扩张。于是，尧迁都到崇山之北的平阳，这是被后人传颂的尧的明智之举。 尧建唐时的都城的位置，有说是在今翼城县城西的唐城村，这里正好处在崇山以南，似乎也合理。但根据考古发现和各方论述来分析之后，觉得更合理的尧都，应该在唐城村以东丹子山下。因为尧迁都平阳后，这里是祖祠所在地，舜曾将尧的儿子丹朱遣回故里，看管自己的原生地，况且这里的“苇沟——北寿城遗址”已经有考古发现可以佐证。 那么，唐城村跟尧有什么关联，我觉得唐城的地位和作用还得靠崇山来确定。尧定都在苇沟——北寿城一带，选择了崇山作为祭祀之山，尧的墓葬应该安置在都城之西，崇山之南。正如郭璞注《山海经》中说：狄山，帝尧葬于阳，帝嚳葬于阴，一名崇山。以此来定唐城的作用，很可能是属于城西驻军，并管辖尧的墓地。在《书·舜典》中记载：舜“流共工于幽州，放驩兜于崇山。”这里的“流放”是疏散的意思，说难听点就是被惩罚性赶出都城。舜让失去实权的驩兜去崇山任职，就是执掌祭祀之权，所谓的管理先帝之墓，还不如说是让他去面对先祖忏悔。舜从尧的手中夺权，以及遣返丹朱回故里，手腕绝对高明。如今，在崇山之西北的襄汾县陶寺，大型都城与墓葬遗址已挖掘显露，这是尧都吗？ 现在，从想象的时光里回到崇山之巅，从高处看历史的走向。崇山独尊，群山起伏，东迎日出，西接河汾，远眺尧都，近观唐城。明人李浒在此赋诗：“雨过东山翠欲流，平阳雄镇几千秋。群山远近知多少，仰止谁能出一头。尧时代结束之后，出一头的是晋国。但晋之由来，却迷了古今。 |
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