|
镌璞斋词话之七 文/孙葆元 当我们梳理了平水韵与中华新韵的种种关系，就发现了如下问题： 在平水韵之前，唐人作诗是如何用韵的？ 文字学家王力把汉语用韵分为三个时期：第一期为唐以前，这个时期没有韵谱，完全依口语来押韵。第二期，是从唐到五四时期，这一期的标准是，韵文押韵必须依照韵书，不能按口语。实际上是把发音纳入语法的轨道。第三期，是五四以后至今，除了旧体诗必须依照韵书外，新诗又回到第一期，即口语化时期。 我们不讨论新诗，姑且不谈新诗的得失。 当唐朝走过初唐，尤其是近体诗进入科举制度，就必须有一部韵典。不能随口胡诌了。字典，词典，韵典是语言的法律。于是《唐韵》应运而生。《唐韵》是唐朝的士子们作诗的规尺。 《唐韵》之前，有六朝时期的《声类》《韵集》《韵略》。《唐韵》到了宋朝改为《广韵》。 在前面我们举为例证的《康熙字典》中可以看到这样的词汇：《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》如何如何。这说明音韵是承袭的，有些字从诞生起就是这个读音，有些字音变异了，有些字音在某个地区变异了，但是在韵谱的统一规定下，每一个词都有它的法律地位。这就是语言的发展高度。明白了这个道理，我们就会明白，汉语是贯穿了中华民族五千年的语种，它与我们的疆土一样神圣，一脉相承地让它的子孙发出同一个声音。那些韵书只是一段一段的历史时期变迁着的声音。当我们的民族站在一个新的历史高峰，应该发出新的声音。 这个新的声音就是现代汉语，它从古老的发音演变而来，与平水韵、《词林正韵》、《中原诗韵》不是对立的关系，它涵盖了上述诗韵，音准比上述诗韵更精确，因此新时期的古体诗词创作使用新韵是诗词在体式上的进步。 |
|
|
