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今天是阴历四月初八，是佛教历史上的“浴佛节”。 “浴佛节”有好多名字，佛诞节、灌佛会、龙华会、华严会等，这个节日顾名思义就是纪念佛祖释迦牟尼诞生日的。周昭王二十四年（公元前1027年），在两颗菩提树下，释迦牟尼从摩耶夫人的肋下降生，随即走出七步，地上现出七朵莲花，立住后，佛祖一手指天，一手指地，说“天上天下，惟我独尊”，于是，大地为之震动，九龙吐水为之沐浴。为了纪念佛祖诞生，很多寺庙在四月初八这天，将佛祖的“降生像”放在盛有香汤的盆中，寺庙的僧众和俗人依次拿水勺舀水为佛像沐浴。 老天真的很给力，从昨天晚上开始就下起了小雨，雨量足以洗净空气中的纤尘，但是又不会阻碍香客前往寺庙参与到浴佛活动中。世间很多事就是那么玄妙，每年的四月初八，寺庙周边都会下雨，仿佛真的“九龙吐水”。 今年的“浴佛节”我是在云居寺度过的，因为今年是云居寺建寺1400周年，这是一个非常值得纪念的年份，房山云居寺是最不该被游客和信徒忘记的一座寺庙。云居寺位于北京房山的白带山麓，寺庙始建于唐朝，该寺的开山禅师静琬从北齐时就在白带山发下宏愿，要将佛教经书篆刻于石上收藏，由此北京的地面上多了一座非常有特色和内涵的寺庙。 据云居寺官方宣传资料介绍，云居寺的特色是“三绝”：石经、木板经和纸经，此外，云居寺还有很多宝藏，最著名的是佛祖的肉舍利子和骨舍利子，以及唐代的舍利塔群及保存完好的辽代舍利塔。 1、云居寺的寺。 先有石经山，后有云居寺。早在北魏时期，云居寺附近就有僧人活动的记载，目前官方采用的资料是，云居寺的开山鼻祖是天台宗的二祖慧思禅师，慧思禅师当年来到石经山就发下宏愿，要将经书刻在石头上流传后世。慧思禅师没有实现这个愿望，经历南北朝之乱后，慧思禅师的弟子静琬禅师在隋朝炀帝大业年间开启了刻经的事业。 当年静琬禅师居住的寺庙叫智泉寺，这座寺庙也许是因为慧思禅师住过的缘故，她非常荣幸地获得了隋文帝的赏赐——建塔并安放了佛祖舍利子，全国同时获得这中殊荣的寺庙只有30座，可见智泉寺在隋朝初年的地位。 现存的云居寺最初建于唐朝贞观五年（631年），在当地百姓的资助下，静琬禅师扩大了云居寺的规模，在白带山东边建成了东峪云居寺，在白带山西边建成了西峪云居寺（现云居寺所在地），在东西两寺之间还建了中峪云居寺，形成了“云居三院”，“云居三院”围绕石经山上的华严堂形成了一个寺院群。 随着王朝的兴衰和更迭，云居寺经历了若干次起起伏伏，到建国初，云居寺的地面上，还留下了一座屹立不倒的山门，以及唐代的舍利塔群及辽代的北塔，云居寺一度僧侣绝迹。 新中国成立后，随着云居寺地下宝藏的发掘，这座沉寂了很久的寺庙终于重现光芒。在原址上修建的五进六层的院落，南北对峙的双塔，彰显出云居寺昔日的辉煌。在日军的炮弹狂轰滥炸的日子里，云居寺周边的百姓为这座千年古刹经历的创伤而流泪，他们发下了“山门不倒，寺必重修”的大悲愿，因为他们知道这座寺庙有一股内聚的精神！ 走进云居寺的山门，先后经历天王殿、毗卢殿、释迦殿、药师殿、大悲殿，游客能听到暮鼓晨钟，且能受到弥勒菩萨的笑脸相迎，挂单僧人在这座寺庙还能受到韦陀的接待。与其他寺庙不同的是，这里有清康熙、乾隆皇帝题写的匾额，有嘉庆皇帝两次进香题写的诗句，有精美的铜质佛像，相对于木质或者泥胎的佛像，青铜和黄铜铸造工艺精湛细腻，人物表情非常饱满，端坐在须弥座上的佛像显得更加庄严和亲善，这里供奉的似乎不是一尊尊佛，而是在密切关注我们幸福与健康的长者。 2、云居寺的经。 云居寺的寺庙在历史的长河中经历了无数次兴衰，云居寺的经虽然在不同时期增长的速度不同，但是经卷的数量一直在稳步增长，看到掩埋在藏经洞中的石经能重见天日，我还是觉得奇怪，这些经书怎么“藏”住的？因为历史经历了1000多年，云居寺有僧刻经，这应该是公开的秘密，为什么没有人去破坏或者偷盗呢？ 据云居寺的资料介绍，云居寺的石经自静琬禅师镌刻开始，共藏石经14000多块，上世纪50年代，印度总理尼赫鲁想以等重的黄金交换石经，最后被周总理婉拒了，理由是，黄金有价，石经无价。 很多人不知道石经具有的价值：一是很多经卷是世界上的经书孤本，当年从印度引进的很多经书,由于史上的“灭佛”运动，或者兵荒马乱，或者自然或人为损毁，很多经传都失传了，现存的石经中篆刻的经文，很多就是世上独一无二的；二是石经是一个篆刻和书法文化的结晶体，现存的石经中，保存有唐代书法家柳公权、颜真卿等名家的书法作品，这些名家的书法能在石经上真实地展现出来，那是因为有很多杰出的雕刻大师，他们将纸上写的字真实地展现到了石头上，这是世界书法和篆刻艺术史上的瑰宝；三是凝聚在石经上的人文精神：锲而不舍、薪火相传、甘于平淡等，云居寺在寺庙里面没有崇高的地位，寺中也没有诞生过在佛教界有重大影响的人物，那是因为他们执着于经卷的保护，他们以自己的无私奉献为佛教界留下了宝库，尽管历代的主持都消失在茫茫的历史中。 除了石经之外，云居寺还保留了纸经22000卷和木板经77000块，尤其值得一说的是木板经，这些明朝和清朝制作的木板经模，经过几百年风雨的洗礼，大多经板还保存得非常完好，现在刷上油墨还可以印刷出清晰的经文和图案，我有幸获得了一份“礼佛图”卷轴，这个就是用当年的经板印制的，画中佛与菩萨神态生动、形态各异，极具欣赏和收藏价值。 3、云居寺的塔。 云居寺1000多年的历史中，默默伴随古经的就是云居寺的塔了。云居寺自从唐朝开始兴建，起先东中西三座寺庙，最后只仅存下西峪云居寺，这座仅存的寺庙，其建筑在日本占领北京时，也被日军的炮火轰炸殆尽，只留下屹立不倒的山门及几座孤寂的塔耸立在白带山麓的塔，守护着云居寺的辉煌。 很多人不知道，“塔”其实是一个伴随佛教传入中国后，中国人新创造的词，其意思相当于梵文的“坟冢”的意思，塔最开始是盛放佛祖舍利子的地方，后来在中国不断演化为各种各样的形式。 研究或者喜好古建筑的人，一定要去云居寺，因为寺里保存有北京地区最早的唐塔，此外还有保存最完美、做工最精细的辽代北塔，这座北塔曾经被制作成北京的明信片。这座古塔外形从上往下呈现“钟鼓楼”的三重结构，从塔尖到基座制作的都十分精美。 去云居寺旅游，导游会给你讲述一个非常神秘的修塔故事：1989年，政府拨款整修这座元塔，修缮工程是从上往下进行的，修到基座的时候，施工人员找不到佛偈语砖，他们走了附近几十家制砖厂，没有一家厂子能生产这样的佛偈语砖，没办法，施工人员只好先放下修塔的工程，只好先开始修佛塔周围的围墙，修围墙需要灰泥，他们在北塔附近制作了一个灰泥坑。第一天制作的灰泥坑，第二天早晨发现灰泥坑中的水全部渗透完了，顺着水渗透的地方，工人发现土层凹陷，跟着凹陷的指引，人们发现地下埋藏了177块佛偈语砖，而修北塔基座需要176块砖，没有人能解释砖的巧合，砖上的偈语是“诸法因缘生，我说是因缘，因缘尽故灭，我作如是说。” 我惊羡于辽代人设计的北塔之精美，我与唐塔之间有了眼缘。 4、云居寺的舍利。 云居寺的经、云居寺的塔，都是稀世珍品，云居寺还一样宝贝，它的历史价值和精神价值远远高于云居寺的经和云居寺的塔，那就是云居寺藏有佛肉舍利子和佛骨舍利子，当年佛肉舍利子被发现的时候，云居寺的释迦牟尼肉身舍利，与北京八大处灵光寺的佛牙舍利、陕西西安法门寺的佛指舍利并称“海内三宝”。 云居寺的佛肉舍利已经被迁移到北京市博物馆地下金库保存，目前寺庙里展出1990年6月3日在岳各庄天开塔出土的佛骨舍利，佛家有云“见舍利如同见到佛祖”，很多信徒以朝拜佛祖舍利为人生的最大夙愿，我们这些俗人，见到佛舍利除了感觉新鲜之外，几乎没有太多的感觉，很多不如我们的俗人，见到舍利，几乎什么概念也没有，因为他们都不知道什么叫舍利。 听导游讲解舍利，很多人其实也都是云里雾里，在导游讲解之余，我对导游说，云居寺可以叫“舍利寺”，导游楞在了当场，也怪不了导游的愣神。因为，在佛教来说，舍利其实是一个很宽泛的概念，舍利有真身舍利和法神舍利，我们见到的肉舍利子和骨舍利子，这叫肉身舍利，云居寺的石经、木板经和纸经，也是舍利，这叫法身舍利。 寺庙最高的规格叫“三宝寺庙”，所谓的“三宝”，是指一个寺院中同时具备“佛法僧”，佛是指佛像（成道的佛），法是指佛法，在佛灭度千年后，佛法主要是以经书来承载，僧是指僧人。云居寺是“三宝”中的“三宝”，它拥有佛骨和佛肉舍利，这比佛像更加具象，它拥有14000多块石经、22000卷纸经、77000块木板经，这是寺庙中拥有经卷最多的，虽然云居寺没有得道的高僧，但是从静琬禅师开始，千百年来，无数僧人能秉承佛祖的大忍和大愿的情怀，以牺牲个人的修为为代价而传承的万卷佛教典籍，他们比那些开宗立派的僧人又有什么差别呢？ 云居寺没有其他寺庙的名气，它以前只是一个石经博物馆，近几年才由佛教协会派大和尚去主持该寺的法事，如果你不迷信，云居寺是必须要去的，因为寺里有很多其他寺庙看不到的宝贝；如果你迷信，云居寺不是你的首选，因为其香火几乎比不了任何一座寺庙，在寺庙里面你几乎都见不到僧人。 我还是推荐在这个特殊的日子去云居寺。浴佛云居寺，洗的是佛身像，其实，何尝不是在净化你我的心灵？ （明朝书法家董其昌题写的“宝藏”二字，确实，石经是当之无愧的存世宝藏。） （山门不倒，寺必重开。就是这座山门。） （信徒浴佛。） （毗卢殿前也有几分香火。） （隋朝安放佛祖舍利的四层盒子-石函、玉函、金银函。） （世上仅存的几座唐塔——算是化石级建筑了。） （云居寺的北塔，这是云居寺的名片，暮鼓晨钟加四方八面的混合造型，显示了设计师融合汉夷文化、佛俗文化的独特匠心。） （唐代建筑） （后修的南塔，塔身下面是石经库，库里存放了当年出土的石经。） （云居寺开山祖师静婉禅师纪念塔。）
（重新装藏的地下石经库。）
（连战主席不知道是否在云居寺证得菩提？） |
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