冬访云居寺

这是再访云居寺了，上一次是五年前，自此以后云居寺的经书缠绕在我脑海，以至于我每说起房山山石之风流，就是云居奇经。朋友们没有感知是无法响应的。

这次是数九严冬，带着父母专程前往云居寺，地图上笔直的周张路，却是穿行于绵延的山脉。习惯于南方的润湿，冬日领略到北国山木萧瑟，杳无人烟的意趣。

又一次深山寻古寺，云海觅残塔。

北塔，云居寺的标志

云居寺始建于隋。在上世纪40年代日军炮火轰炸中，主体建筑全部毁坏，剩下一座山门，孤零零挺立43年。“山门不倒，寺必重修”，方圆百姓都这么说。终于迎来这一天，80年代在佛教协会的倡导下，具体应是在胡耀邦书记的关心下云居寺终于重修。

山门不倒是，寺必重建

房山是产石头的，现在寺庙的建筑全部崭新，那块满目沧桑布满弹痕的山门嵌在正中，额匾“云居寺”为赵朴初书写。

云居寺匾额

寺庙坐西朝东，环山面水。当日，门口无水，山上无木。

进门一个威武的牌坊，说它威武，是感觉那四柱七楼的木牌坊几乎扑面而来，雕梁画栋色彩明丽，苍劲俊秀的大字“千年古刹”，仍是朴初先生所题。

木牌坊

第一殿，毗庐殿，殿里平平，无甚可看，殿后无门，不能从殿内穿过。出来绕到后面，是一堵石墙，拾阶而上。

毗庐殿后

第二殿，释迦殿，即是大雄宝殿，里面供奉明代的紫铜佛祖像。感觉一般，出门，院里有两个僧人在慢走，天气太过寒冷。殿后无门，不能穿殿而过。出来绕到后面，还是一堵石墙，拾阶而上。

释迦殿院落

第三殿，药师殿，仍无明星登场，殿后无门。出来绕到后面，仍是一堵石墙，再拾阶而上。

三殿过去，再普通不过的寺庙了，我还是给爸妈打气，宝物我们还没看到。实际上我也有些担心，这寺庙缠绕我长久的经书是否还能引起别人的共鸣。

但三上台阶后，已感觉寺庙的气势不凡。

药师殿后上台阶

跨进院门，是嘉庆御碑。门边有关于这块石碑的典故。在 1942 年战火之中，御碑在日军炮弹中幸存，但是一弹轰坏了“雲”字的云字，却像变成一块真正的云托起那片雨。

嘉庆墨宝碑，为正方形状，碑下无龟趺，建碑亭，置于院落进门之处。嘉庆也是一游云居寺，再游云居寺。两次游历留下宝墨刻于此碑前后。

我们看到那著名的“雲”字，既有痛日本鬼子之野蛮，也感叹嘉庆的字写得漂亮，甚有云雨之意之浮想。

嘉庆字“雲居”

第四殿，为弥陀殿。殿里匆匆拜过，知道肯定也无门可穿过。

弥陀殿

走进左边的“龙藏木经”馆。进门，木香扑鼻而来，门口正中一块红木上书金色“龙藏”两个大字，墙壁后一排与屋顶同高的木制玻璃柜，里面装着满满的“木刻经书”，清代龙藏木经板，宝物终于出现了。有解说员上来讲解，大致是“这些经书刻于云居寺，先存于故宫，再存放于智化寺，…，最后归放回云居寺……木质优美”。绕室一周，香气温馨浑然不去，不知是门口那块红木散发的香味，还是壁上木经之神力。我们看到锩刻石经的倡导和首刻者——寺庙始祖静琬大师楷书《金刚经》经书拓片。

“龙藏木经”馆

殿里有几个工作人员用真经木板，演示印刷。我们现场求经两张，保佑一切。

《龙藏》珍品“海会图”

走进右边“舌血真经”馆，这是几年来最让我忘不了之处，一个执着的和尚，刺破舌头，以血写经书。听起名字来吓人，有点像“九阴真经”，说起来也吓人，像“铁血丹心”，想起来更吓人，两腿发软，那得用多少血啊。

“舌血真经”馆

“舌血真经”馆里，讲述明代（崇祯十三年 1640 年）祖慧师傅刺破舌尖，滴血为墨，写就《大方广佛华严经》80 卷，长达 60 万字的故事。馆正中蜡像，是祖慧师傅挑灯写经的场景。瞻仰了橱窗里陈列的经书原件。朱红色的字迹，像是在默默地呼唤你，鲜活地告诉你，那是在无比坚定的信仰支撑下的一种敬业、一种忘我、一种奉献，字字是血，满篇是情啊！

院落

寒冷的北京，这个幽静冷清的寺庙，院里一个僧人寞默地统着手转圈，院外一佛塔从檐上耸出。深山藏古寺，内敛含蓄，托体同天阿，建筑和自然天人合一。此时此景，恰如其分。

绕弥陀殿殿后，终还是石墙，拾阶而上。

进入最后一座殿。一排房连在一起，中间是大悲殿，右边是藏经楼，左边是舍利馆。

云居寺的佛肉舍利和法门寺的佛指、八大处的佛牙，同称为国内的三处佛祖之宝，与法门寺名扬海外相比，北京这两处的佛宝较为低调。云居寺的舍利为 1300 年前静琬大师安置在对面石经山雷音洞里，现供奉在殿内正中金塔内，两颗赤色肉舍利（据说为天开寺舍利，佛原物存首都博物馆）。从这里又学到一点知识“红舍利即肉，白舍利即骨，黑舍利即发”，此舍利为肉舍利，发掘时外有金棺银椁，分外神圣，并且适逢很多年，舍利还自发光，光芒照耀四周，我们看到墙上挂有舍利发光的照片。

大悲殿

中国佛寺不论规模地点，其建筑布局是有一定规律的，布局大多是正面中路为山门，以山门殿—左右钟楼和鼓楼—天王殿—大雄宝殿—本寺主供菩萨殿—法堂—藏经楼为线，这条南北纵深轴线来组织空间，对称稳重且整饬严谨。沿着这条中轴线，前后建筑起承转合，前呼后应、气韵生动。中国寺庙的建筑之美就响应在群山、松柏、流水、殿落与亭廊的相互呼应之间，含蓄温蕴，和谐宁静。

云居寺就是标版，但是它非一般寺庙是平面的，它从低往高，迤俪向上，节节升高，它是整体的、规范的、一丝不苟的。

院落里，又看见了无处不浮现的塔尖，禁不住疾步寻塔而去。

北塔

美丽的北塔是云居寺的标志性建筑，穿过苍翠竹林小道，来到塔院。

北塔气势宏伟，造型独特，这座塔一塔跨两朝，基座建于隋朝，塔身则是辽朝所建，为何经历这么长时空？塔的下部为八角形须弥座，上面建楼阁式砖塔两层，再上置覆钵和十三天塔刹，集楼阁式、覆钵式和金刚宝座三种形式为一体。塔下部的基座上，每块佛砖上都刻有“诸法因缘生，我说是因缘，因缘尽故灭，我作如是说”的偈子。

看这塔，是在看时间，看穿越。

我的镜头下，留下了伴在塔旁的枯藤老树昏鸦的窝。

北塔

北塔四周角上，是四座方形小塔，呵！唐塔。游记不得不长啊，不说清楚对不起人。全国现存唐塔不过百座，北京有8座半，全在房山，对面石经山2座半，5座在云居寺，这里就有4座。这四座塔都有明确的建造时间，重檐七层，七级浮屠塔。

北塔的北面还有三座清代主持塔，称三公塔。

开元十五年唐塔（公元727年）

开元十五年唐塔内的浮雕，“一佛两侍”

北塔基座这个“可喜”的力士，每次来我都要摸它。

北塔基座这个“可喜”的力士

塔院里还有几通古碑。一通是“千佛碑”，隋碑，一般的碑“题记”都在碑的上部，这座碑的“题记”则在碑的正中间，四周刻有千尊佛像，现已毁坏，只看见依稀的形状和孔。

隋代“贤劫千佛碑”

另一通是“白话圣旨碑”，元碑，此碑奇妙处在于，内容刻的是元世祖忽必烈的一道圣旨；另外它是用白话写成，这在古碑中是不多见的；再有就是，纪年用的不是一般的年号，而是十二生肖，非常独特。

元代“白话圣旨碑”

云居寺，南北双塔对峙。北塔看了，就去找遥相呼应的南塔。

寻经去

南塔，原称藏经塔，顾名思义，地下有藏经的地方。南塔已炸毁，这是现在新建的密檐塔。

南塔旁边有一座小塔，就是“压经塔”，在它的下面就是著名石经地藏，发掘于 50 年代，“南塔倒塌后，塔里的《石经寺释迦佛舍利塔记》记载，此塔前相去一步在地宫有石经碑四千五百条。专家们据此，找到了石经地穴。地穴南北长19米，东西宽10 米，深5米；经版分六层、二十一列存放，沉睡了840年的石经重现人间，在文物界、佛教界引起了极大轰动，被列为五十年代我国文物的重大发现之一”。云居寺被列为世界文化遗留预备清单，主要是石经的绝世价值。“1999年7月在这里重建恒温恒湿的石经地宫，将一万多块珍贵石经按原来顺序移入地宫。并于1999年9月9日时9分9秒举行了盛大的入藏仪式”称之为回藏。

上一次来，没有看到石经，今天终于一睹容光。隔着密封的玻璃窗，看到码放有序的石经，每块石板之间都用纸隔开，一块块石板，上万块石板，刻着一个一个字，字字锱铢。

小版石经，“尊胜佛顶真言修瑜伽法券上”

看仔细了，碑上刻的文字就像人在修行瑜伽。哈哈！我妄语了。修习的人知道那是什么。

南塔后面的高台上还有一座塔，是“开山琬公塔”。今天这些稀世石经珍宝，都是塔主人静琬大师的功德。

房山石经刻经1122部，3572卷，刻成经版14278块，总字数达3500万字之多。云居寺这里地宫埋藏经版10611块，寺外对面石经山上开凿藏经洞９个，藏石经版4559块。“那九洞中，第五洞雷音洞，就是原供奉佛舍利的，该洞是开放的，其余八个洞都用石门把石经封藏”。

从这里远眺对面的石经山，在苍茫的天色中看不清那些神秘的洞穴，只能想象雷音洞里，静琬大师指挥一块块搬运石经，安放佛祖舍利。神秘的石经山啊，只能下一次再来瞻仰了。

遥望石经山

云居寺，风霜销蚀它的肌容，战火夷平它的轮廓，在荒山之中，遗落几座伤痕累累的佛塔，散仆遗址上各个历史时期的残破文物，但是那藏于洞中不朽的经书，穿透历史的时空，熠熠闪光。

最后不忘写的，在寺庙的斋堂吃到了云居素食。素鸡、素鱼、素虾、还有“云居一指禅”，形状和口味居然跟烧烤红肠一模一样，感叹啊！你看看这只鸡，就像要从我的纸上一跃而起了。

云居名菜“结缘”，素鸡

离开时，爸还要回去看一眼那“舌血真经”，是啊，每个人到这里都会为之震撼。两千多年来佛教信徒以不同的方式表达着对佛教三宝的无比虔诚，自古就传有“刺血为墨、剥肤为纸、燃指为灯”的说法，舌血真经的发现，就是有力的印证。

千年风雨兼程，经书长存、精神长存。

诗人有一句话“有的人把名字刻在石头上，想不朽”，想到这里不禁点头，真是千年不变的石头，而人生是短暂的。