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《理说宋朝（南宋篇）》出版于2013年7月，这是我的第三部著作。全书约30万字。从2012年3月出《理说明朝》到2013年7月出版《理说宋朝（南宋篇）》，我花了16个月的时间，两本书，50余万字，自己还是非常满意这个成绩的，至此，我完成了“历史理说三部曲”。 原本还想趁热打铁，女儿怕我辛苦，因此提前预约了“理说唐朝”、“理说清朝”的写作，但愿女儿能早日完成“作业”。 先前以为大家都以为北宋完了，宋朝就完了，因此，读者对南宋的历史关注度不高，没想到，大多数喜欢历史的读者，还是喜欢南宋的历史，这也就导致《理说宋朝（南宋篇）》断货较早，很多至亲朋友都没有收藏到这部书。 《理说宋朝（南宋篇）》的内容提要、前言、后记如下： 内容提要： 内容提要 公元1127年，北宋政权经历了“靖康之变”而灭亡。宋徽宗之子赵构建立了南宋政权，历史从此开启了一个长达152年的极富文化气息的时代。 南宋一朝，人民成为了历史的巨大推动力，人民创造了南宋历史上的一个又一个辉煌：南宋的哲学开创了中国哲学史上的一个新纪元，以龙泉窑为代表的南宋青瓷是瓷器艺术史上的又一高峰，南宋的“特产”是英雄，前有岳飞尽忠报国，后有文天祥壮烈就义，岳飞成为了历史上“忠孝仁义勇”的符号，文天祥以自己的英勇为南宋画上了一个比较体面的句号。 本书以南宋九个皇帝为主线，配以南宋朝七个典型人物的事迹，系统地介绍南宋发生的一些人和事，通过正史中人物的记录，以期获得一些对今天有所启示的道理。 前言： 前言 公元960年，宋太祖赵匡胤在陈桥驿发生兵变，他从后周的孤儿寡母手中夺得了江山，虽然当年的“黄袍加身”给人感觉是赵匡胤在演戏，但是这曲历史大戏上演得比较精彩。公元1127年，宋家王朝经历了“靖康之变”，有两个赵氏家族的外人帮助赵家延续了江山，这两个人一个是孟皇后，一个是张邦昌。孟皇后是被宋哲宗废弃的皇后，由于多年深居冷宫，金人占领开封之时，由于孟皇后移居宫外，最后成了漏网之鱼；张邦昌时任丞相，金人消灭北宋后，想扶植张邦昌为金国的傀儡，张邦昌在金人的胁迫下当了不到一个月的皇帝，最后将江山拱手让给赵构，宋朝江山经历短暂的遗失后再次回到赵氏子孙的手中。一切好像都是冥冥中注定的，一切都是那么的机缘巧合。 孟皇后好像就是上天派来拯救赵氏王朝的，虽然赵氏皇族在北宋之前对她是那么的薄恩寡义；张邦昌是冤枉的，他如履薄冰地当了一个月的“皇帝”，他最后让王朝完璧归赵，而几个月后，他就被宋高宗赵构逼迫自杀了，历史将他定格在奸臣传部分。历史有时候就是那么的说不清，在当时这些人都是鲜活的人物，因为一时的无法自持，有些人名垂千古，有些人遗臭万年。 在提笔写南宋部分的时候，我心里其实是非常矛盾的，因为我看到的史籍记载的宋朝，与我们心中固有的宋朝印象出入非常大，比如张邦昌，如果按照我的理说的写作习惯往下写，不明就里的读者可能会认为我是在给历史翻案：很多“高大全”的人物在史籍中好像没有那么伟岸，那些被人定性为奸臣贼子的人好像没有那么卑劣，这是读者和我都不想看到的结果，我不想以标新立异的态度去解读历史，读者更不希望从我的书中看出歪理邪说。 在经历很长时间的纠结之后，我对自己提出了三个问题:一是我们想知道历史上真实的人还是想知道符号化的历史人？二是我是在写历史还是在编故事？历史要求真实，但是历史中有很多说不清的巧合，如何让读者知道这是巧合而不是玄乎？三是人性是千变万化的，如何通过记述不同的人生经历，并能讲述不同的人生道理，我能做得到吗？通过南宋部分的写作，我一直在试着解读这三个问题。 1、关于历史人与符号人。 南宋历史上出了很多老百姓耳熟能详的人物，其中最著名的要算岳飞和秦桧，一部《岳飞传》评书将岳飞与秦桧这两个人物深植在中国人的内心深处。如果做一个随机调查，就算到西北的乡下老人，他们也知道岳飞是忠臣，秦桧是奸臣，他们之所以能这么准确地做出判断，那是因为岳飞和秦桧在他们的心里已经被符号化了。如果我现在告诉他，岳飞其实没有他想象的那么好，秦桧也没有他认为的那么坏，这个观点等于在破坏他们心中的符号；再如，很多人都知道陆游是爱国主义诗人，李清照是爱国主义词人，这也是民众心中的符号，爱国是什么？我想说的是，爱国不是口号而是行动，陆游和李清照除了在文字中展现出了爱国的主题，在行动上，他们几乎无所作为，我不知道民众需要的爱国者应该是个什么样子的？再说说历史上定性的奸臣贾似道，在那个积弊难返的南宋末期，不知道有几个人身处贾似道的环境，而能比贾似道做得更好呢？贾似道的荒淫从某种程度上来说，也可以说成是他对现实社会的一种逃避，不知道是否有人认同我的观点？我一时还真的找不到答案。 我不赞同后人用“翻案法”去解读古人，更不敢苟同有人说出秦桧是忠臣的论调，毕竟秦桧已经成为了符号，在记录秦桧的史实的时候，我们可以让秦桧以一个有血有肉的人真实地再现一下，让我们从秦桧的人生经历中去感悟一些东西，我们不要轻易去破坏秦桧这个符号，这是不道德的，毕竟历史已经过去了那么多年，我们能说的清什么呢？用一句通俗的话来说，通过摆出古人的史实，能讲出一些今人可以使用的道理，要是能达到这个要求，我觉得我就算处理好了历史人与符号人的关系。 2、关于历史与巧合。 如果将宋朝320年的一些巧合编成故事，这绝对是一部非常有戏剧性的故事集，要是将这些巧合编成一部《大宋王朝》的电视连续剧，估计它的收视率一定高于任何一部电视连续剧。北宋与南宋虽然存续时间分别是168年和152年，但是两个朝代都各有9位皇帝，这是第一个巧合；北宋和南宋9位皇帝都呈现相同的分布规律，第一个皇帝与后八个皇帝来源于兄弟两支，北宋赵匡胤这一支只出了他一个皇帝，后面的8个皇帝都是他弟弟赵匡义这一支的，而南宋正好倒过来，南宋第一个皇帝赵构是赵匡义的子孙，随后的8个皇帝都是赵匡胤的子孙，“风水轮流转”这句话用在这儿是最恰当不过的了，这是第二个巧合；北宋与金国结盟，最后金国再灭掉辽国之后随即消灭了北宋，南宋也是这样，蒙古联合南宋攻打金国，最后蒙古消灭了金国之后随即将南宋消灭，这是第三个巧合；北宋急于联合金国消灭辽国是因为想夺回“燕云十六州”，南宋急于联合蒙古打败金国是想急于收回洛阳和开封，这两次大的军事行动发生在两个志大才疏的皇帝统治之下，一个是宋徽宗，一个是宋理宗，他们结局都是一样，自己引狼入室，在儿子的手上丢掉了江山，这是第四个巧合；南宋和北宋都是从第二个皇帝开始策划北伐，最后都功亏一篑，组织北伐的宋太宗和宋孝宗这两个皇帝都是好皇帝，假如他们当中有一个人取得成功，整个的中国历史都会改写，可惜的是，他们在北伐大业上都是失败者，这是第五个巧合。通过宋朝的历史，这样的巧合还有很多，宋理宗说宋度宗是“十年太平天子”，宋度宗的十年皇帝没有赢得天下太平，但是宋度宗整整当了十年皇帝，难道冥冥中真的有上天注定？历史记录的是一种真实，太多相似的真实积聚在一起，就难免让人产生各种各样的联想，联想多了，让人就对史料的真实性存疑了。好在我一直基于现存的史料写作，料中可能会有瑕疵，但是作者一定要从纷乱的史料中写出自己的认知，这是我们后世人研究史料的动力源泉，如果历史像计算机程序一样的精准无误，历史也就失去了研读的兴趣。 3、关于历史与道理。 历史是过去发生的人和事，读史可以知兴替，这是从学习历史的第一天起，历史老师就告诉我们的结论。而对于大多数人来说，就算知道兴替，历史对于我们的人生也不会产生太多的影响，因为兴替跟绝大部分普通人八竿子打不着。多读史书可以启迪人的心智，也可以拓宽人的视野，还可以净化人的心灵，这是所有读史人的普遍感受。书读百遍，其义自见。这句话的意思是，书读多了，读者就能从书中悟出一些道理，事实上，在很多时候，书读的越多，读者会越糊涂，因为错综复杂的史料不加选择地堆在面前，很多人难得清醒，看过《岳飞传》的人，知道岳飞是忠臣，要是看看《宋史》中岳飞及相关人物的传记，我们会发现历史记载的岳飞比《岳飞传》中的岳飞性格显得复杂多了；再如秦桧，他是被历史标签化的人物，而在南宋宁宗朝，秦桧就得到了“平反”，当然这样的“平反”有替“开禧北伐”买单的嫌疑，现在越来越多的人认同秦桧是宋高宗的一颗棋子的观点，如果秦桧不是“愚忠”于宋高宗，以秦桧的聪明才智，他不会轻易成为替别人杀人的刀，现在讨论岳飞与秦桧的忠奸其实没有什么现实意义，如果从二人的经历及性格的演化中悟出一些道理，这才是最有实际意义的事，这是我写作的切入点，世界上没有无缘无故的忠，也没有无缘无故的奸，忠奸行为的产生来自于忠奸的心理活动，忠奸的心理活动来自于不同的人的不同的生活和成长环境，如果按照这个思路进行下去，道理也就越来越清晰，对我们的启示就越来越多了。 我觉得自己思考清楚了这三个问题，同时，我也知道还有更多的问题等待我去思索：南宋一朝看似偏安一隅、苟且偷安，但是南宋存续了152年，这是一个不短的时间记录，消灭南宋的元朝在军事上非常强大，蒙古铁骑横跨欧亚大陆，最远涉足到维也纳，而元朝立国时间不过90余年，南宋靠什么在支撑呢？南宋的皇帝中，能称得上好皇帝的只有宋孝宗赵昚，而自宋高宗赵构开始就出现的奸臣秦桧专权，随后有韩侂胄、史弥远、贾似道专权，国家到底是皇帝的国家，还是这些权臣的国家，也是没有人说得清；南宋时期是哲学发展史上的一个高峰，南宋懦弱的政治是如何催生哲学的繁荣的？什么样的历史环境能培育出朱熹、陆九渊兄弟、陈亮、吕祖谦和张栻等一批哲学家？我不敢往下思考了，因为思考得越多，问题就越来越多。 为了让读者对南宋有一个梗概性的了解，本书中涉及的历史人物都是政治人物，南宋历史上群星璀璨、星光闪耀，值得研究和书写的人和事实在是太多了，比如哲学家陆九渊兄弟及他们的哲学思想，南宋官窑及民窑的瓷器艺术及其发展历程等，这些内容只能将来另行专题写作了。 记得有位作家写了一篇历史题材的小说获得茅盾文学奖，有人质疑他的作品在历史研究方面不是很精深，他很幽默地回答说，他要给历史学家们留一碗饭吃。目前我还不敢说给谁留饭吃，只能说我要从历史研究中找到管理学专业应用的抓手，希望通过历史人的故事诠释来具象化我的专业分析结果，这是我的“理说”历史的切入点，但愿这样解读历史的方式能被更多的读者喜欢。 后记： 尾声 宋宁宗开禧二年（1206年），权臣韩侂胄为了建立不世之功，他在事先没做任何准备的情况下发动了“开禧北伐”，很快南宋王朝就以失败告终。就在这一年，远在北方的蒙古部落诞生了一位新的领袖，他的名字叫铁木真(1162年—1227年)，他具备雄才大略，在他的带领下蒙古全境实现了统一，蒙古人尊称他为“成吉思汗”。 很多看过《射雕英雄传》的人都还记得，成吉思汗有四个有名的儿子：术赤、察合台、窝阔台、拖雷，拖雷是成吉思汗的第四个儿子，他跟射雕大侠郭靖义结“俺答”，不知道历史上是否有郭靖，但是历史上确实有拖雷。成吉思汗在汗位22年，他于消灭西夏的当年（1227年）去世，随后蒙古部落由拖雷监管一年，接着是窝阔台(1186年—1241年)继承了汗位13年，公元1234年，蒙古联合南宋灭掉了金国。窝阔台死后（1248年），蒙古统治权经过2次更替，最后落入了拖雷的长子蒙哥(1209年-1259年)之手，11年后（1259年）蒙哥在对南宋的战争中意外死亡，经过激烈的汗位争夺，蒙古的统治权归属蒙哥之弟忽必烈(1215年—1294年)。1271年，忽必烈改国号为大元，正式即位为皇帝，并开始南下攻打南宋，他的军队用了六年時间攻陷长江重镇襄阳（《射雕英雄传》中有襄阳保卫战），1276年蒙古攻陷南宋都城开封，南宋谢太皇太后领着年幼的宋恭帝投降，1279年，在崖山海战中，陆秀夫背着8岁的小皇帝赵昺跳海而死，南宋宣告灭亡，忽必烈统一中国建立元朝。 元朝是中国历史上第一个由少数民族统治全境的国家，元朝人统治中原后，做了三件特别为后人不耻的事：一是疯狂盗掘宋朝王陵及王室成员的墓葬，二是实行野蛮的军事侵略和扩张政策，对占领区不惜实施残暴的屠城政策，很多被元军攻破的城池，最后几乎草木不生；三是推行种族歧视政策，元朝将人民按照种族划分为四个等级：蒙古人、色目人、北方汉人、南人，不同等级的人在社会中享有不同的权利。 在三大不耻事件中，最臭名昭著的还是疯狂盗墓事件，这个事件是由一个叫杨琏真加的僧人发起，整个盗墓活动得到了元朝政府的认可。杨琏真加是吐蕃国师八思巴的弟子，八思巴被忽必烈称为“帝师”，忽必烈之所以默许杨琏真加盗墓，后人分析是基于两个方面的考虑：一是破坏宋室的“王脉”，以便能巩固自己的统治；二是通过盗墓获得金银珠宝，以扩充元朝统治的财力。 杨琏真加当时的职务是江南诸路释教总摄，总管江南地区佛教事务，他最先盗掘的宋陵是魏王赵恺的坟墓，获得不少珠宝，魏王陵的发掘极大地刺激了杨琏真加的贪欲，他们招来更多的河西僧人及其凶党，开始大规模地挖掘宋陵。宁宗及皇后杨氏、宋理宗、宋度宗的陵寝成为首批被盗的宋帝陵。据记载，宋理宗墓被打开的时候，宋理宗和他的皇后的尸体保存完好，他们取出了宋理宗口里的夜明珠后，他们割下了宋理宗的头颅制作了盛酒的器具。不久，他们对宋陵进行了第二次挖掘，宋徽宗、宋钦宗和宋高宗的坟墓都没有幸免。 中国历史上发生了很多起盗掘王陵事件，但是像元朝这样明目张胆且有组织地盗掘王陵还是第一次，杨琏真加带动了“掘墓旋风”，史料记载，自杨琏真加之后“江南掘坟大起，天下无不发之墓矣”。中国的文化在元朝统治者手中遭到了极大的破坏。 很多不了解元朝历史的人，现在还在沾沾自喜，元朝的时候我们的国土面积是如何之大，元朝统治者给中国人争得了“强大”的面子，试问，这种靠强盗行为和野蛮行径获得的“大一统”有什么意义呢？人民需要的是和平与安宁，改朝换代原本是一种新的生产力代替旧的生产力的结果，但是元朝统治中原后，中原地区的生产力不是进步而是倒退了，由于少数民族文化远远落后于汉族文化的发展水平，文化也开始走下坡路。元朝自从1271年忽必烈定都北京起，到1368年朱元璋建立大明王朝，其间只有97年的时间，元朝最值得自豪的事是，它是拥有中国版图最大的一个王朝，在忽必烈统治时期，他在统一中国之后，曾两征日本、两征安南（今越南北部）、两征缅甸，先后使高丽、缅甸、台城、安南等地成为元的属国。靠征战和豪夺得到的财富，元朝统治者没有发展经济和社会生产力，而是将这些掠夺来的财富过起了奢华的生活，因为不断追求奢华，蒙古统治集团内部争斗也越来越激烈，如从公元1308年至1333年的25年中，元朝先后历武宗、仁宗、英宗、泰定帝、天顺帝、文宗、明宗、宁宗至元顺帝共八代皇帝。为了满足元朝统治者不断增长的物质需求，他们不断加重人民的税赋，尤其是汉族地区的人民受到的剥削更加残酷。 泰定二年（1352年）河南赵丑厮、郭菩萨的起义揭开了元朝灭亡的序幕，随后，元顺帝至正十一年（1351年）发生了刘福通领导的红巾军起义，起义很快席卷了整个中国，在起义军中，出现了一批优秀将领，其中以朱元璋、陈友谅、张士诚等人所领导的部队实力最为强大，元至正二十七年（1367年）朱元璋开始北伐，他以"驱除胡虏，恢复中华"为口号，在大将徐达、常遇春等人的协助下，朱元璋的部队在1368年攻陷元大都（北京），结束了元朝的统治。 中国人历来遵从“逝者为大”的规则，而这个规则被不熟悉汉文化的蒙古人所忽视，他们以为通过掘墓能毁坏汉人的统治基础，他们真的想错了，蒙古人盗掘皇家陵墓的行为引起了汉人的极端仇恨，直到朱元璋起兵的时候还在借“宋陵事件”鼓动百姓反元，这是当初蒙古统治者万万没有料想到的。 元朝入主中原，在生产力上绝对是历史的倒退，今天以蒙古人沾沾自喜我们曾经的“辉煌”的时候，我们其实没有想到在蒙古铁蹄下先人的生活状况，历史是当时人的生活，在不考虑当时人感受的前提下，盲目地对元朝进行炫耀，这是历史虚无主义的表现。作为今天的人，我们评价一个王朝的时候，我们希望的是，这个王朝给我们留下了什么？我不知道元朝留下了什么，除了马可波罗和黄道婆，我还能想起的就是赵氏子孙书法家赵孟頫。不像文化的宋朝，给我们留下了程朱理学、苏轼和柳永的诗词、苏黄米蔡的书法、汝钧官哥定的瓷器，还有一个和谐、文明和繁荣的时代！ 我喜欢这个文化的大宋王朝，因为它是一个倡导和平与文化的朝代，它是知识分子的精神家园！ 后记 每一个写作的人，其内心都有一个原始的冲动——用自己的笔写下自己身边的人和事。 以前接触过三个作家，他们写作愿望的萌发都大同小异：一个说他想写他的姐姐，一个说他是想写他的父亲，第三个说是想写他幼年生活的小山村。他们后来都成名为著名的作家，他们的写作愿望还是没有实现。我一直也想为我的父母亲、兄弟姐妹和生我养我的土地写一些文字，到目前为止，我一个字也写不出。自己分析了一下，答案是，浓浓的亲情超越了我对文字的驾驭能力，每当我提笔开写的时候，情感的闸门奔涌而出，瞬间阻滞了我的笔往前滑行。估计很多人都有我类似的经历，正是因为大多数人有这样的经历，所以世上能够流传的亲情文字是那么的稀少。 《理说宋朝（北宋篇）》面世后，家住农村的亲人们非常希望在我的书中看到我们祖先朱熹的影子，在他们的概念中，朱熹就是宋朝的代名词，当我告诉他们朱熹生在南宋初年，而我的书是写到北宋结束，他们都力劝我尽快完成南宋部分的写作，看到他们迫切的需求，我突然意识到，不能写出亲情的文字，但是在文字上能满足亲人的要求，这也算是为他们写出的文字吧。看完《理说宋朝（北宋篇）》后，我收到了很多朋友们的建议和意见，大部分人的意见都非常相似，他们说这本书看得不解馋，他们希望尽快能见到《理说宋朝（南宋篇）》，因为懂历史的人，南宋的历史其实比北宋更有看头，因为南宋历史上的人物的性格特别鲜明，他们想随着我的理说，能走进那个看似“颓废”的外表下掩盖的繁华时代，对于朋友们提出的要求，我幽默地回复他们，他们这是想累死我不偿命呢，一年一本书的速度，对于一个只有晚上的业余时间用在写作上的人来说，真的是常人难以忍受的苦差事。 写作是我的业余爱好，这些文字都是我挑灯夜战取得的成果，尽管我花费在写作上的时间是业余时间，但是我不希望我的作品被人评价为业余的水平，因为经我手写出的每一个字、每一个观点、每一个人物，我都希望它们能经受住时间和专业的检验。在我的所有读者中，最让我感到激动的是那些读懂了我的心思的人，他们通过阅读我的作品，感觉出我是以历史为“介质”来传输我的管理学道理，我很为有这样的知己感到自豪！我的专业是管理学，历史不是我的强项，我想写管理学专著，但是这样的书籍估计没有人能看得进去，因为社会节奏太快，很多人更愿意看心灵鸡汤似的“管理学格言”，为了学以致用，我将自己的管理学知识倾注到历史人物的身上，希望通过介绍他们的事迹，引发读者在管理学方面的思考，这就是我一直倡导的“理”。 春节期间回家探亲，见到了我的四叔，他是一个地地道道的农民，四叔一辈子两点爱好——酗酒和看书，酗酒让他的生活每况愈下，一个农民爱看书在乡下几乎成为同村人的笑料，四叔见到我送给他我的作品，如获至宝，节后听家里人说，四叔不再酗酒了，因为他整天惦记着要看我的书，这给我的写作无形之中增加了无穷的动力。回到北京后，我很短的时间就完成了我的书稿。就在我对书稿进行全面校对的时候，家乡传来噩耗，四叔突发脑溢血病故，这对于我的写作来说是很大的打击，很多天我都没有接触文字，书稿成册后，我在家里搁了一个多月也没有向出版社交稿，因为，最想看书的人不在了，我写书还有什么意义呢？心情稍微平静之后，我觉得还是尽快将书出版出来，因为这本书从某种意义上来说，也是我对四叔的一种承诺，相信如果有天堂，四叔看见我的书，也会感到非常欣慰的！ 当然，四叔欣慰的不仅仅是我写的这本书，因为我的书中写到了我们的祖先朱熹的事迹。关于朱熹，我们的《朱氏族谱》中有一些介绍，他给我们朱氏子孙留下了很多训示和教导，如“教子孙两行正路唯读唯耕，继祖宗一脉真传克勤克俭”这幅对联成为我们家子孙的人生指引，在我知道的朱氏族人中，我是第一个系统地研究过朱熹，且为朱熹写出文字最多的人，通过我的研读，我身边的亲人能更多地认识和了解我们的先祖，这是我们后辈人的责任。我想包括四叔在内的家人，通过我的书更多地接触和感知一下朱熹，他们应该觉得无上光荣。 除了家人，还有很多人对我的出书给予了莫大的支持，我的前两本书已经在几家媒体上得到了宣传，不知道是哪些朋友在暗中出力，还有很多朋友将我的书籍信息作为宣传资料放在自己博客的首页，还有朋友为我的书写推荐和评价文章，真心感谢这些在文字中结识的朋友，因为他们的支持和鼓励，平添了我许多写作的动力，没有他们的无私支持和帮助，我无法完成这么多文字的写作，谢谢他们！ 女儿是父母的小棉袄，看到我每天深夜写作是如此的辛苦，她劝慰我说，写完这两个朝代就不要再写了，剩下的历史由她替我完成，女儿的话让我感到非常的欣慰，我决定将“理说”的后续正式交给我的女儿朱承彧，今后读者见到“理说”系列的史书，应该都是出自于我女儿或者女婿之手。接下来我要多花一些时间陪伴我老婆张晓蕾女士，我们要好好享受中年人生的时光！ 事不过三，到这本书出版我已经写了三本专著，一个业余作者能在两年内出这么多的书，最要感谢的还是中国水利水电出版社的李正斌主任及他的团队，得益于他们的无私帮助，我的文字才能印刷成书，我们以君子之交相识，在朴素中结下的友谊会让我享用终身！ 当然，我还要感谢我供职的单位——中国工商银行股份有限公司，因为这里有我的师长和朋友，他们是我知识和智慧的源泉，我爱我的单位，更爱整天与我朝夕相伴的同事和朋友们。 朱晔 2013年3月29日于北京
朱晔（古磨盘州人），安徽望江人，经济学硕士，高级经济师，中国注册会计师，人力资源管理师。2010年开始文学创作，已经出版了六本文学专著：《理说明朝》（2012）、《理说宋朝（北宋篇）》（2013）、《理说宋朝（南宋篇）》（2013）《一车一世界》（2014）、《最后一个磨盘州人》（2015）、《银圈子》（2017），并在期刊上发表文学累计出版的字数超200万字。 |
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