【原】《世界宗教源流史》基督教之八十七：欧洲大陆以外罗马天主教1

罗马天主教会过去通常把那些未建立起完整的天主教教阶制度的国家或地区称作" 传教区"。到本世纪初，欧洲以外的世界其它国家和地区都被罗马教廷定为" 传教区"。

(1)英国和美国的罗马天主教
①英国的罗马天主教

19世纪后期，无数的爱尔兰天主教移民涌入英格兰、苏格兰和美国的贫民区，他们成为这些地方天主教徒人口的主体。1865年曼宁成为英格兰的大主教，他曾经活跃地参与了梵蒂冈会议的筹备工作，是赞成教皇无谬误一派的首要人物之一。梵蒂冈会议以后，他把精力主要放在公共事务上，积极推动禁酒、劳工立法和慈善活动。1889年码头工人大罢工时，他同工人站在一起，赢得了他们的好感。但是一般地说，在第一次世界大战之前，英国的天主教徒对政治和社会问题的兴趣不大。
　　继纽曼之后，特列尔和封.雨戈尔成为英国罗马天主教知识界的灵魂。其他几个著述家如汤姆森、帕特莫尔和霍普金斯等人经过努力，使罗马天主教在英格兰再次得到人们的尊敬。20世纪初，切斯特顿和贝洛克也起到了同样的作用。他们对资本主义和社会主义也作过严厉的批判。到1914年，罗马天主教已经在英国克服了外来的特征，具备了正常发展了可能性。

②美国的罗马天主教

19世纪后期，美国的新移民主要来自南欧和东欧的罗马天主教国家，使美国的罗马天主教徒的人数剧增，成为潜在的与美国的基督教新教徒相匹敌的宗教力量。1866年美国的天主教徒占全国人口的1 ％。到1920年，美国的天主教徒的总人数已达1800万人，约占总人口的6 ％。
　　这一时期，天主教会是处在美国文化边缘地带的教会。努力把来自不同国家、讲不同语言的信徒团结起来、组织起来，并融于美国社会，是这一阶段美国天主教的主要任务和特点。他们当时面临两个主要问题：第一是要在移民美国的不同民族的天主教神职人员中建立一个统一的教阶制度，把不同民族的天主教徒团结起来；第二是要在以新教为主要特点的美国学校体系内，为信徒及其子女提供天主教教育。许多天主教徒感到自己是在美国的" 外国人" ，实际情况也差不多如此。到第一次世界大战时，美国的天主教徒约有一半人是在非英语的教堂里参加弥撒的。而且直到1908年教廷才宣布，美国的天主教会可以独立地进行宣教，不再是罗马天主教的" 宣教区"。

19 世纪末，美国的天主教会主要关注的是移民的问题。美国的移民主要是未受过教育的农民，他们成为美国新型工厂的劳工。比如，到1900年时，在新英格兰地区的工厂和宾夕法尼亚州的煤矿上做工的工人中，几乎十分之九的人要么是在外国出生的，要么是外国出生的人的子弟。所以罗马天主教在美国就成了都市里工厂劳工的教会。

(2)罗马天主教在亚非拉
　　亚非拉国家一直被罗马天主教视为传教区，在1914年第一次世界大战爆发前的一个世纪里，在这些传教区从事传教活动的传教士主要来自法国，其次是意大利、德国和比利时以及荷兰。罗马天主教的传教力量是由守独身的修女、修士和神甫组成的修会构成的。在1814年-1914 年的一百年里，天主教女传教士作用的增强是这一时期的一大特点。到第一次世界大战以前，女传教士占罗马天主教传教士总人数的一半以上。
　　这一时期，罗马教廷对天主教传教士在亚洲、非洲和美洲的活动的控制大大增强。同以往相比，这一时期传教活动比较强调灌输宗教知识，那种在刀剑的逼迫下强迫大批本地人入教的事例较少，以个人或家庭成员全体入教的事例较多。
①亚洲的罗马天主教

整个19世纪直至第一次世界大战以前，亚洲一直是罗马天主教最重要的传教区，天主教在中国、印度、菲律宾、朝鲜、日本和印度支那等地都获得了较大的进展。当然天主教在这些地方的传播，也遇到了当地文化、宗教和民族主义的抵抗以及基督教新教传教力量的竞争。
a.罗马天主教在中国的发展

罗马天主教最早传入中国是在元朝。第二次传入是在明末清初，但是自雍正朝起，天主教在中国遭到禁止。此后除极少数传教士仍留在朝廷从事技术工作外，天主教在中国的传教活动陷入停顿状态。1842年第一次鸦片战争结束后，基督教的传教士在《中英南京条约》和《中法望厦条约》的保护之下，获准进入五个通商口岸建堂习教。法国特使拉萼尼通过两广总督耆英奏请道光皇帝对天主教解除禁令。1846年朝廷宣布，" 所有康熙年间各省旧建之天主堂，除改为庙宇民居者毋庸查办外，其原旧房屋，各勘明确实，准其给还该处奉教之人"。但外国人仍不准在内陆传教。1856年，法国借口马赖神甫在广西西林县被杀，联合英国发动了第二次鸦片战争。接着清政府先后被迫与西方列强签定了《天津条约》和《北京条约》。《中法天津条约》第十三款规定：" 凡按第八款，备有盖印执照安然入内陆传教之人，地方官务必厚待保护。凡中国人愿信奉天主教而循规蹈矩者，毫无查禁，皆免惩治。向来所有或写、或刻奉禁天主教之明文，无论何处，概行宽免。" 在《中法北京条约》中，法方私自加上" 任佛(法）国传教士在各省租买土地，建造自便" 的话，使基督教传教士获得了进入我国内陆租买土地、建堂传教的权利。法国也获得了在中国传教的" 保教权"。尽管法国政府在国内是反对教权主义的，但法国公使直至20世纪一直在中国施行这种保教权，认为它比商业手段更有利于法国向中国各地的渗透。