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自西汉两千多年来，世人所注、解的《道德经》，都是以河上公编纂的《道德经》为蓝本，故不少人都认为传世本《道德经》的第一章第一句话“道可道非常道”是老子提纲挈领的一句话。河上公和王弼的通行本《道德经》分章81章，正是九九之数，“道经”37章在前，“德经”44章在后。 可是随着长沙马王堆帛书《老子》的重见天日，作为《道德经》“道经”的第一章，随着帛书“德经”在前、“道经”在后，而下调到第45章，也就是说帛书本的《老子》第一章变成了通行本第38章，第一句话也成了“上德不德是以有德”。 如果按照第一句话就是全篇提纲挈领的纲领，那么“上德不德是以有德”就是全书的主旨了。如果这句话不是老子主旨，那么，通行本的“道可道非常道”就不能是老子的主旨！ 目前，能见到的史上解老最早的就是韩非子，按照韩非子的解老顺序，韩非子读的《老子》就是以“上德不德”开头的。 由此形成一种观点，即认为：老子《道德经》在第一章提出“道”与“名”两个关键概念，就成了贯通全书八十一章脉络的线索。若以此行文思路来确定古人的用意，则“学而时习之”也是《论语》全书的开宗明义吗？ 马王堆帛书乙本分为上下篇，并在两篇的末尾分别记着“德三千卌一”和“道二千四百廿六”，这是统计字数。也许正因为此，“德”和“道”两个字就被用作上下篇的篇名了。其实这两个字，只是抄写者从开头抽出来的两个标志性的字，真的具有实质意义吗？ 而且，自古以来，对于“道经”里面有“德”的内容，“德经”里面也有“道”的内容，编排并不清晰，也被许多人提出质疑，还有不少人对《道德经》的篇章结构进行调整、拆分、合并。魏源就重新编排为68章。 郭店楚简的出土，给破译《道德经》提供了希望，可惜，楚简本没有“道可道”这一章。 我不认为“道可道非恒道”就是《老子》的开宗明义之说。但却认为他是可以分为“道经”和“德经”的。您认为呢 |
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