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导读： 己亥春节期间，湖北省武汉市黄陂区为纪念程朱理学奠基人程颢、程颐（世称“二程”），重修的二程书院正式开院，笔者应邀陪同海内外专家学者前往参观，并向他们解读二程书院的前世今生。 著名文化学者冯天瑜（左）与裴高才相聚
裴高才（右）陪程颐直系29世孙、旅美学者程德祥拜谒双凤亭 有人不禁问道：就连河南程氏宗亲都知道黄陂是二程生长之故里，缘何不少湖北人将其列为“外乡人”？笔者曾作《诗教动心弦，二程唱大风》《楚风豫韵是二程理学的源头活水》的演讲，受到了中外学者首肯。同时，襄助冯天瑜、周百义诸公将二程文献收入湖北的“四库全书”——《荆楚文库》，今天以图、文、声像的形式将其梗概分享给诸君—— 叙介二程的首部传记文学《程颢程颐传》 “云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。” 一个春雨绵绵的日子，我陪世界程氏宗亲会名誉会长、旅居新加坡的台胞程一恒博士，一边吟诵着先哲程颢的这首哲理诗《春日偶成》，一边观瞻纪念程颢、程颐（世称“二程”）的“中国名亭”——双凤亭的清代石碑，不禁浮想联翩。 我介绍说，原籍河南的旅美学者、程颐直系二十九世孙程德祥，亦数次来此拜谒。而且德祥先生在赠其主译的英国汉学家葛瑞汉之《二程兄弟的新儒学》及《二程遗书》时，以肯切的口吻对我说：“黄陂为二程第一故里，毋庸置疑！” 左起张号、裴高才陪九华山王武镇伉俪参观二程书院 有人也许会问：二程故里不是洛阳吗，黄陂缘何是二程第一故里？其实，黄陂为二程故里，不仅今人知之者有限，就连二程同时代的古人也熟视无睹。近年来，我应邀参加历届宋学国际论坛，又同世界程氏宗亲会学人、二程的四传弟子朱熹后裔学者交游，颇有斩获。 曾几何时，拙作《程颢程颐传》于南阳宋学国际论坛研讨时，由历史文献大家、朱熹后裔、华东师大终身教授朱杰人先生亲自主持与引经据典的点评，至今犹言在耳。他说： “本人校注的《朱子全书》中，就收录了朱子《黄州州学二程先生祠记》。朱子不仅点明了二程父子生长于黄陂，也对人们忽视二程少年行状发出了喟叹：‘两程夫子，则亦生于此邦，而未有能道之者！’” 裴高才与程一恒（右） 是的，我曾披阅明代嘉靖三十五年与清代康熙五年《黄陂县志》均有记载。其中，清代县令杨廷蕴在《重修二程祠记》中写道，他自幼在常州即受“程门立雪”熏陶，殊不知二程是黄陂生人。他来陂走马上任后方知，县城西程乡坊乃二程生长的故地。接着，他踏访城东鲁台山时发现了朱熹题《二程祠记》之残碑。经查证，鲁台山即是二程幼年筑台望鲁读书之所，自宋代始相继在此建双凤亭、二程祠与二程书院等。 工程学出身的一恒兄三句话不离本行，问：双凤亭为何是“上下三层、六角攒顶”？我回答说，这里的“三”“六”除蕴含佛教的吉祥数字三、六、九外，特指二程祖孙三代在黄陂生活了六十个年头。而底座的十二根石柱，所表达的是黄陂人民对二程夫子的十二分诚意。 “妙极了！经高才兄诠释，一下子带我穿越了千年时间隧道！”于是，我们伫立于当代文豪题名的“双凤亭”鎏金匾额下，畅谈二程祖孙三代在黄陂的本事—— 二程书院一角 早在北宋太平兴国年中期（约980年），朝中大臣程希振的次子程遹，也就是二程的祖父，被宋太宗赵匡义任命黄陂县令。治县期间，他勤政为本，颇有治绩，又红袖添香，赢得了孝感女子张氏的芳心，遂喜结连理。只是程遹不幸在任上殉职，年幼的长子程珦（即二程之父）无力还洛阳而留居黄陂。程珦成人后，与侯氏在陂成家，并以世家的荫庇得职。先谋得一个闲差，即主管祭天地的“郊社斋郎”，后授以黄州府黄陂县主管军事与治安的县尉，相当于现在的副县级公安局长。有元代脱脱著《宋史》为证：“程颢，字伯淳，……父珦，仁宗录旧臣后，以为黄陂尉。” 程珦就任黄陂县尉期间，因其妻侯氏梦“双凤投怀”，于黄陂县城西草庙巷（今武汉市黄陂区前川街文教巷）程乡坊思贤堂生育二程。 受家学渊源的熏陶，二程幼年因仰慕儒学，便筑台遥望孔子故乡东鲁而读书。在陂留下了“鲁台望道”的千古佳话。 清同治十年（1871年）邑令劉昌緒重修、翰林院庶吉士徐瀛總輯之《黃陂縣誌》雲： “惟賢希聖，人傑地靈。孟子之‘願意學’去聖人之百世有餘歲矣。程子之望魯，則生於一千四百年之後者也。士君子生於後世，而景仰前徽，講明聖學，其篤生豈偶然哉。世傳二夫子之生，有雙鳳投懷之兆；殆與元鳥之降，履武之祥，尼山之祈禱，有先後相似者。……” 下得山来，我们瞻仰新近竖立的以少年二程读书造型的铜像，我随手打开程颐撰述的《上谷郡君家传》，只见上面写道：其母是一位才思敏捷的诗人，她常对二程进行诗教。在她的引领下，十岁的程颢在黄陂欣赏了东晋吴隐之的《酌贪泉诗》之后，就提笔写出了飒飒风骨的豪言壮语：“心中如自固，外物岂能迁！”而程颐则“幼有高识，非礼不动”。 裴高才（右）双凤亭前接受楚天都市报记者汪彤采访 这些故事分别载入《明道文集》《二程集》传世。尤其是程颢在黄陂的纪游之作《春日偶成》，后被选入蒙学教材之《选本千家诗》卷首。旧时私塾启蒙，学生在向孔夫子像行叩头礼之后，老师就教学生读这首诗。此诗因此家喻户晓。毛泽东也十分欣赏此诗，1950年代曾亲笔手书此诗，并公开出版。现铭刻于双凤公园的照壁上。在宋学论坛上，我曾作了《诗教动心弦，二程唱大风》《楚风豫韵是二程理学的源头活水》的演讲，受到了中外学者首肯，并收入华东师大出版社之“宋学论坛文集”。 二程在黄陂生活与学习十四五年后，因其父调任赣南而举家迁赣。二程又在那里留下了“孔颜乐处”的故事。接下来，他们兄弟游学京都开封，尤其是于文化中心洛阳讲学期间，创立了融儒、佛、道于一体的理学，即新儒学。而且程颢讲学之“如坐春风”，程颐弟子求学时“程门立雪”，成为名传千古的成语典故。后来，二程理学经其四传弟子朱熹集大成为“程朱理学”，成为统治中国长达七八个世纪的官方哲学。 纪昔贤之遗躅，树一邑之文峰。二程功成名就后，仍念念不忘生养过他们的黄陂故土。曾言：“吾梦寐恒在西陵（即黄陂）！”黄陂也以不同形式纪念乡贤，自北宋始，黄陂即建清远亭，南宋改称“双凤亭”，取其母氏“双凤投怀”之意。明洪武三年（1370年），在二程故居草庙巷（今文教巷）立程乡坊。明景泰年间（1450年代）建二程祠于鲁台山下，特将朱熹为黄州作《二程祠记》全文勒碑于祠内。 明正德三年，湖广提学陈凤梧将二程祠改建成二程书院，并亲笔题记。万历二十年重修二程祠时，湖广巡抚李桢也撰述了《重修二程祠记》。此后，滠水两岸相继建有甘露书院、望鲁书院、望鲁学堂、前川中学与双凤中学等学校，薪传二程精神。从此，这里名流辈出，饮誉中外。如今，黄陂不仅已将双凤亭扩建为百亩的双凤公园，又在动工重建二程书院。 右起著名史学家严昌洪看裴高才解读双凤亭清代石碑）右三为张继才教授 二程理学虽然创立于洛阳，但其传播最力者，莫过于二程的得意门生“程门四先生”。其中，风头最劲者当数“程门立雪”的当事人、“闽学鼻祖”杨时。他“道南行”的三代传人分别是罗从彦、李侗、朱熹； 其次是“湖湘学派”开山，北宋就任应城县令的谢良佐。他将二程理学直传给胡安国，安国传其子胡宏，胡宏再传张栻。谢氏治应城县期间，曾在此建学宫，并亲临学宫授课，传承二程理学，一时学风大兴，学者蜂至。南宋重修学宫时，朱熹亦作《德安府应城县上蔡谢先生祠记》。史料显示，在南宋传承理学颇具影响的书院中，湖广与福建、江西呈三足鼎立。 我告诉一恒兄，历代湖广巡抚、提学，州知府与县令等湖北地方官，不是立二程祠、建二程书院，就是在方志中纪事，或是由地方长官或请知名学者亲笔题记。如南宋乾道年间，黄州知府李訦（1144－1220年）率先垂范，于府衙新立二程祠，并请二程四传弟子朱熹作《二程祠记》。 朱熹后裔朱杰人教授主持、裴高才（左）在国际论坛上解读《程颢程颐传》 朱子在文中开门见山，对黄州名卿荟萃，二程生长于黄陂十余年作了交代： “盖天圣中，洛人大中大夫程珦，初任黄陂尉，秩满，不能去，而遂家焉。实以明道元年（壬申）生子曰颢，字伯淳，又明年（癸酉）生子曰颐，字正叔。其后十有余年……” 有意思的是，此次朱、李的笔墨交往促成二人成为忘年交，朱熹后来曾帮李改过名字哩。 为纪念一代宗师，与黄陂毗邻的湖北孝感也曾建有二程祠与程台，湖北红安县至今仍沿用“二程集”的地名。 末了，程兄再问：河南宗亲都知道黄陂是二程故里，缘何湖北人将其列入“外乡人”？ 我告诉他：一方面，是明景帝诏封“程门立雪”故址河南嵩县程村为“两程故里”。圣旨在上，当然就美名远扬了。另一方面，洛阳是北宋的文化中心，二程长期在洛阳传道授业，其“洛学”也是在那里创立的。所以人们一提起二程，自然就与洛阳联系在一起。而研究者们也有忽视少年行状的倾向。 视频：裴高才春节做客电视台解读二程理学的当代价值 令人欣喜的是，冯天瑜、周百义诸公让笔者撰写《程颢、程颐黄陂本事考》交由《荆楚文库》（湖北的“四库全书”）讨论，促成将有关二程的《二程集》与方志等文献收入《荆楚文库》，功莫大焉！ 游罢双凤公园，我们兴犹未尽，仍不时回望古意盎然的双凤亭！而那悠久的历史，励志的传说，以及千年在海内外的流韵余响，在脑海里形成了永远的定格。此时此刻，我不禁感慨万端，即就四句，藉资永怀： 黄陂飞出二程子，穷理识仁誉圣坛； 重教英才欣辈出，遗篇盖世共薪传。 （湖北日报－东湖副刊首发）
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