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东篱堂主老沈今年三月三曾经收过两个要学香道的女徒弟。 那次是小城文坛七仙八贤的聚会，见证者众。 俩徒弟规规矩矩端茶奉上。 能够将小城才女邹荣和做企业的尹总收于门下，沈堂主是乐不可支。 但若要定义这种散漫、亲切的关系，绝对不是传统师徒制的那种，更像是松散类的师生关系。 免不了会出现仅有上文没了下文的结局。 也会点拨一两回，而庄重、苛刻、严整，社会意义关联极强的师徒关系却并没实质性形成。 它在当代的镜像中留下了传统师徒文化的一丝温馨。 春节曹伟从广东回来，由他结识了小城几个喜欢朗诵、主持的朋友。 其中就有梁红、于炳兰。 大家组一个群时常在里面说笑；也经常见她俩诵读的作品，就觉得二女子非同一般。 梁红自己有个声乐工作室，带一批学生；她黄梅戏、女高音民族歌曲唱出来都很惊艳，拿过大奖，上过大台子；时不时的也会在电台朗诵个专题。 她这个人身上充满快乐，精力旺盛到不知疲倦为何物的地步。 除了声乐、绘画、诵读，她又开始迷上写作，嘟嘟啦啦絮一通就是一篇文章。 也是奇特，她的絮叨大多是描述，极生动的口语化，出来一段，人物的身形神态言语都在字里行间里跳跃。 写“父亲”的一组尤为感人。 也许是经常主持的缘故，炳兰更显沉稳。 她人大气，诵读与主持声音充沛，感情表达里沉淀着厚重；时常书写的文字属于凝练类型的。 不知何时迷上阿紫，非常喜欢读她的作品，有的已成经典。 有一天她俩在群里要拜我为师。 本就是说笑惯了，我随口答应的时候权当它是个玩笑。 做教育三十九年，从业弟子何止三千，老师当得已经有点麻木。 未料二人当真。 每天进群先问安，然后拿文字作品给我看。 我也就是点点，叫梁红去掉可有可无的字，贯通文气，删减议论，只留描写，必须保留絮絮叨叨的味道；而对炳兰，则是要她继续凝练，扫描人物，尽可直抒胸臆的论说。 早上四五点是我写作时间；为回答她俩的问候，我就“红兰早”的省略。 但这俩当徒弟的渐渐先把规矩立起，恭敬问候，定时请教，老师发文必转；炳兰还时常在我的推文后附有大为赞美的评论。 我觉得不对头了，她俩这是要真敬我为“师傅”，而非泛泛的“老师”。 她俩一直嚷嚷要设个场，行拜师礼。 我心想自己还在码字中摸索，绝无文字师傅的身家、资历和水平。 这还真不是假模假样的谦虚。 赵规划收徒仪式有个来宾签名簿，要毛笔书写；我一见书画家的签名便心慌意乱，拽着周力要他替我代签。 自己的字丑得在这里真拿不出手。 红兰的拜师之请我一直在推脱，理由亦充分，小城人规矩，过河得看桥，不忘源本。曹伟介绍我们认识，他不在如何拜得？ 就这么拖到现在；还是个没有正式名分认定的松散型的师徒关系。 中国过去的学徒制是一种简单形态，拜师磕个头就行了，有的要奉些礼物，鸡鸭肉香油不拘，没有那么多道道。 学徒者大多是孩童，或是ABC起步的年轻人，生活与技艺的依赖性极强；老话说一日为师终身为父，那个“师”，多为手艺型师傅。 不但传授技艺，还要顾他生活，引他成人；承担父亲的角色。 你莫看学徒制拜师的道道少，却有大礼框缚，孝顺师傅天经地义；教会徒弟饿死师傅是件非常可耻的事情。 你就是师傅的儿，终生不渝。 叛师如叛父，天理不容。 艺术界拜师的场景我没有亲见过；看过白石老人晚年收徒的故事，大多是个玩，也是乐子。你像他收新凤霞为徒，就因人家长得好看，拉着人手不愿松。 规划兄先前收过两个徒弟，大徒王老师比我还年长，在学校里教书已经退休。 他们在师傅跟前恭恭敬敬，一丝不苟的谨守师命。 这就是规规矩矩拜过来、教过来的师徒关系。 是凝结在生命里的庄重承诺。 作者相关文章 |
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