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书海泛舟，人间清欢
今天，我们继续「儒家经典」，四书之首的《大学》的共读。上一篇文章里，我们读了曾子口述，其弟子记录的传，了解了古人「读书」的三个层次，分别是：增加知识量、升级思维系统，与树立正确的是非观念。01. 诚意： 诚于中，形于外，君子慎独 所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也！
诚意，就不要自己欺骗自己，就像你厌恶那恶臭，喜好那美色一样，都是发自内心的条件反射。同样，你对美好的品性也该如此，心中没有一点妄念，无需思考便可以做到「弃恶扬善」。然而，坚持做好一点其实是很难的，行走于世，总有人会为了利益，去故意说些违背道义良心的话，或是故意做些违背道义良心的事情。比如，上班迟到这件事，很多人都不愿或是不敢老老实实地承认说，「啊，对不起，是我起晚了」，而是会找些别的理由，如「堵车了」「修路」等等。这就是很典型的，先自欺，后欺人。 一方面，他们会意识到「迟到」是一种不礼貌的行为，是对别人时间的浪费，一旦与别人有了约定，便会严格遵循「契约精神」行事，提前出发，不让别人等自己。另一方面，若是路上真发生了意外，他们会先想到给别人带来的不便，主动向别人道歉，请求对方的原谅，而不是先找理由来逃避责任。由此可见，儒家是生活里的学问，虽然道理都很简单，但日复一日地践行这些道理，并不是一件轻松的事情，需要我们对自己严格要求才行。小人闲居为不善，无所不至，见君子而厌然，掩其不善，而著其善。人之视矣，如见其肺肝然，则合益也。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
这里的「闲居」，是独自一个人，没有人看见的地方，厌然，有掩盖的意思。连起来，说的便是小人一个人独居的时候，常常会因为没有人看见他，便做出各种不好的事情，等见到君子后，再把自己不善的地方给掩饰了起来，装出一副「善」的模样。比如，有的人会在有旁人在场的时候，讲文明，懂礼貌，一旦四下无人，便把垃圾随手往地上一扔。对于这样的人来说，善恶于他并不是一种「条件反射」，是一种「有意为之」，说白了，就是「别有所图」，立人设。但在君子眼里，恶是掩盖不住的，善是伪装不出来的，因为有一颗不好的心在里面，就自然会有不好的行迹露在外面。反过来，你若是有一颗诚意善良的心，自然会流露出善良温和的气质。因此，真正的仁与善，不该只是人设，而该是一种条件反射。在独处的时候严格要求自己，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，那么，良善的品性自然便能够流露出来了~
严，是可畏的意思。人只说无人看见，无人指责，就可以苟且。岂不知天下之事，有迹必露，无微不彰，你虽然遮掩，但总会暴露出来，被人识破。若是心中常存亏心事，怕是连半夜睡觉都不踏实，这又是何苦？富润屋，德润身，心宽体胖（pan，2声），故君子必诚其意。 俗话说，「若要人不知，除非己莫为」，一个人若是做了有昧良心的亏心事，便会活得小心翼翼，胆战心惊，生怕有一天东窗事发，连睡个觉都不踏实，但若是一辈子以真诚之心待人处事，时刻谨言慎行，自然从容舒展，一身轻松。以上就是传文的第六章，讲「诚意」，内心坦坦荡荡，没有一丝一毫欺瞒。
修身在正其心 所谓修身在正其心者，身有所忿懥（zhi，4声），则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。
修身之道，首先在于正心，心有不正，情绪有偏倚，行为就不正。心有所愤怒、恐惧、喜好、忧虑，都是心不正。心理学里有个「情绪ABC」理论，说的也是这件事，即「是你对一件事情的看法（或是信念），而不是事件本身，影响了你接下来的行为」。比方说，你和你对象交往快要小半年了，有一天，你发现对方对你的态度，突然一下子冷了下来，回你信息不积极了，并常常会以「我最近太忙了」为理由拒绝了你的见面、约会请求。你若是能够理解成年人都各自有各自的不容易，对方突然不理你了，是因为工作真的太忙，顾不上你了，那么便能够去很好地体谅到对方，甚至安慰对方说，「没关系，你先忙，忙完了我们再约」。反之，你若是心存「你是不是不喜欢我了」「你是不是喜欢上别的人了」，便会不依不饶地和对方大吵大闹，非要对方给你一个说法不可。由此可见，同样是一件事，是你对这件事的不同看法，影响了你对这件事的处理方式，导致了完全不同的结果。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此所谓修身在正其心。 若是心中有愤怒、恐惧、喜好、忧虑的情绪，则心便会被这股情绪牵引进去，不在里面。心不在焉，眼睛虽然看着，也视而不见；耳朵虽然听着，却充耳不闻；嘴里虽然嚼着，却食不知味。可如果心不正，眼、耳、口都失控了，那么你在处理事情时，又怎能做到公平公正，不偏不倚呢？所以，修身讲「正心」，就是要管理好自己的情绪，该发出来就发出来，该发到什么程度就发到程度，既不要压抑自己，但也不要过分，每次都处理地干干净净，不留于心中，还心体一面明镜。「修身」的第二层，便是像颜回一样，「不迁怒」，对何事、何人有情绪，这情绪就只对何人、何事，不把脾气发给别的人、别的事。比如，你在汇报工作的时候，因为遗漏了一个细节，被老板骂了，那就要自己去消化这个情绪，不要带着一肚子气回到家里，对你的伴侣和孩子发脾气；又或者，你的孩子如果因为丢了一个东西，让你很生气，那么你在管教孩子的时候，就要就事论事，只谈论丢东西这件事，不要上升到对「孩子今后有没有出息」的讨论。一个人不知道天命，没有使命感，就做不了君子。这是因为人若是不清楚Ta到底想要什么，那么Ta的一举一动，都是趋利避害。别人伤害了自己，便有「以眼还眼，以牙还牙」，别人那里若是要好处，那便可以弃一切于不顾，非要得到手不可。这样连自己的未来要到哪里去，都不清楚的人，又怎能知道什么该为，什么不该为，心都不正，又怎么有所得呢？因此，「修身」的第三层，凭良知去做事，不为外物所动，「贫贱不能移，威武不能屈」。读到这里，灵遥相信聪明的你已经明白了，一个人想要成事，首先是要树立正确的是非观念，心中有一杆称，然后以此为标杆，来衡量自己的一言一行，严格地要求自己。下一篇里，灵遥将为你带来「外治篇」里「齐家、治国」的解读，与你一起看看君子都是如何处理与家人，和与社会的关系的。
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