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【原文】 易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。 与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。 【译文】 周易的哲理本源于自然，准则于天地，所以能弥漫统纶天地间一切的道理，故称“易与天地准，故能弥纶天地之道”。 仰则观察天上日月星辰的文采，俯则观摩大地山河动植的理则，所以能洞知昼夜光明幽暗的道理，白昼太阳光明普照万物，黑夜太阳落山黑暗来临，所以人世间有圣君有暴君是符合天地昼夜规律的，不必大惊小怪，故称“知幽明之故”。 追原万事万物的始终，就能明白死生终始循环的道理。天道运行循环往复，大地上春夏秋冬四季轮换，所以中国人不说“死生”而讲“终始”，宇宙间阴阳二气交互变换，春夏万物生长，秋冬万物萧条潜藏并没有死亡，待到春回大地又能生机勃发。也就是说，一个事物发展到终极则物极必反，就会返回到其初始状态，是为“反终”。那么一个事物的起始，其实就是从前一个阶段的终极而来，是为“原始”，宇宙天地无始无终无生无死，故称“原始反终，故知死生之说”。 “生死”是人类永远迈不过去的坎，而“鬼神”则是人类敬畏天地恐惧生死而臆造出来的概念。宇宙自然万物是由阴阳之气组成的，阴阳凝聚之气谓之精气，是生命赖以存在的因素，消散的精气谓之游魂。阴阳精气和合为物则能生，精气游散灵魂归于虚无就趋于死，灵魂是生命的泉源，它是随着生老病死而变化的，由此我们可以探知鬼神的情态。“鬼”与“归”同音，阴气凝聚归结为鬼，“神”与“申”同音，阳气生发伸展为神，这就是圣人眼里的鬼神，鬼神只不过是阴阳二气或凝聚或溃散而造成的，精气是万物的本源，游魂像是万物的变化，故称“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状”。 周易之道与天地之道相似，所以不会违逆天地，故说“与天地相似，故不违”。全面知晓了万物的情态，从中悟出匡济天下的道理，以此来治理天下就会恰如其分，既不会过越也没有偏差，故说“知周乎万物，而道济天下，故不过”。能触类旁通广泛推行于天下，既不会滥用也不会有流弊，是为“旁行而不流”。 通晓易道者能乐行天道之所当然，知天命之造化，故无忧。圣人安于所处之境而敦行仁道，故能泛爱天下。周易能涵盖天地间一切的变化而不会有过失，能微曲迂回成全万物而不会有遗漏，能通晓昼夜和阴阳之象而尽知其道。 圣人所掌握的周易哲理穷神知化鬼神莫测，无所不在变动不居，没有固定的方所。易道唯变所适，也没有一成不变的形体。天地无时无刻不在变化，那么运用易道也不能死板教条，而要随机灵活与时俱进，所以说“神无方而易无体”。 【解读】 本章重点讲了周易的伟大作用，以及学习掌握周易的巨大好处，就像乾卦《文言传》中所讲的，“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况於人乎？况於鬼神乎”。 |
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