【原文】
子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
【原文朗读】
【注释】
三年：古代为父母守孝要在坟地旁搭一间房子，期间不食荤腥不近女色。为什么要为父母守孝三年？因为小孩三岁才能离开父母的怀抱，所以父母去世后，孩子也要照顾他们三年。做官的要告丁忧回乡守孝，孝服满后再陈请复职。“三年”：是指不长不短的一段时间。中国人习惯将“三”作为一个小的约数，三番五次，接二连三。将“十”看做一个大的约数，十全十美，十分。“父之道：道指道义，父亲生前的谆谆教诲，延伸为前人或别人留下的忠告。【白话翻译】
上一章说人要听取父母和良师益友的忠告，那么父母不在了，他们的话你还听么？别人的忠告你又能听多久？孔子同样用孝顺父母作比喻。 孔子说：“父亲去世了，一个人若能三年不改变其父正确的为人之道，那他就可以称得上孝了。”对应到普遍的人事上，是说对于别人的劝告也要重视，不要过几天就抛之脑后，别好了伤疤忘了疼。
长久遵从父辈的遗愿
【解读】
1.孔子继续用孝顺父母作比喻
上一章说“父母在，不远游，游必有方”，用孝道做比喻，告诉人们既要应父母的话，也要听别人的劝。那么如果父母不在了，父母生前的话也还听不听。良师益友不在身边监督了，他们的劝告你是不是就当成了耳旁风？所以孔子继续用“给父母守孝三年”的风俗习惯作比喻。
左耳朵进，右耳朵出
2.有的人说这句话是《论语》的重复错误，因为在《学而篇第一》中出现过了。
这种看法不对，论语经过了那么多人的编辑和检查，怎么可能会出现这么大的编辑错误？ 中国人都有这样的体会，同样的话，从不同的人嘴里说出来，或者语气不一样，或者时间地点不一样，那么味道就完全不一样，《周易》中也有很多这样的例子。《学而篇第一》的第11章全文是“父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣”，比本章多了几句话。《学而篇》是从学习方面来讲，而本章是从听取别人劝告方面来讲。3.《论语》中还有几处所谓的“重复句子”，举三个例子。
《学而篇第一》“巧言令色，鲜矣仁”，《阳货篇第十七》“巧言令色，鲜矣仁”。两段话一模一样，但寓意不一样。《学而篇》的“巧言令色”是善意的提醒，告诉人们不要一味地为了孝悌名声而对别人说好话装好脸。《阳货篇》的“巧言令色”是谴责一些伪君子，利用人们的善良，花言巧语骗取别人的信任。《八佾篇第三》和《乡党篇第十》中都有“入太庙，每事问”，发生的时间和事件背景都不一样。《八佾篇》说的是年少的孔子，虚心好学不懂就问。《乡党篇》说的是老年的孔子，以“国老”顾问的身份指导工作，生怕出差错，事无巨细都要过问。《里仁篇第四》说“参乎，吾道一以贯之”，《卫灵公篇第十五》说“非也，予一以贯之”，两篇中都有“一以贯之”这句话，寓意也不一样。《里仁篇》的“一”指的是“忠恕”这一条原则，《卫灵公篇》的“一”指的是“一直坚持”。【给我们人生的启示】
对于父母和别人的劝告，正确的意见要长时间坚持，不要好了伤疤忘了疼。上一章： 论语连载（85）《里仁篇》第19章，“父母在，不远游。”
