【原】周易第22卦贲卦主要讲什么《每天学一点周易》之（178）
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 周易第22卦贲卦主要讲什么 1、“贲”顾名思义就是修饰文饰，贲卦既讲个人的包装打扮，还指社会国家治理政策的文饰美化。 贲卦象征国家的光明盛世，经过上一卦噬嗑卦的刑狱整治，社会治安大为好转，天下呈现一片文明，和谐安宁吉祥如意，这是社会治理的“贲饰”。 贲卦还代表用“以德治国”，以此弥补上一卦噬嗑卦“依法治国”的不足。到了噬嗑卦的最后，不得不将罪大恶极的罪犯斩首示众，预示着单纯用酷刑治理民众已经行不通了，也必然会激起民众的反抗，就像秦朝的灭亡。老子《道德经》第74章云“民不畏死，奈何以死惧之”，统治者太过暴虐民不聊生，到了最后如果老百姓连死都不怕了，你如何还能拿死亡来威胁统治百姓呢？孔圣人《序卦传》也说“物不可以苟合而已，故受之以贲，贲者，饰也”，噬嗑卦是讲用牙齿咀嚼食物，对应社会则是依法来磨合，想要使社会和谐，既要有噬嗑之“武功”，还要有贲卦之“文治”。孔圣人在《论语为政》篇中写道“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格”，大意是，用政令来治理百姓，用刑罚来整顿他们，百姓只求能免于犯罪不受惩罚，却没有羞耻之心。用道德引导百姓，用礼仪去同化他们，百姓不仅有羞耻之心，还会自觉遵守。噬嗑卦的刑狱之道只是社会治理的一种手段，而不是全部手段和目的，要想使社会和谐安居乐业，不能始终笼罩在白色恐怖之中，那样国将不国民将不民，还需要礼仪文明的点缀和装饰，这样代表“文饰”的贲卦就登场了。圣人再将万物的文饰之道，引申到君子个人修身养性和国家治理上，但是圣人并没有大力赞美这种外在的文饰，反而笔锋一转，告诫君子不能文过饰非，告诉我们如何文饰才能文质彬彬。从天地万物的文饰之道中，我们可以清晰地看到，日中则昃月满则亏，有白天就有黑夜，草木有盛就有衰，鲜花有开就有败。那么人世间的外在文饰也不会保持长久，所以人和国家的贲饰要适可而止。圣人阐述了文饰装扮之道的总原则，圣人说“贲，亨，小利有攸往”，虽然简练但寓意深刻。“贲，亨”，展示文饰之道的亨通前景，圣人先揭示了天的文饰，日月星辰光彩夺目。由天之文饰产生了大地之文饰，最后说君子要效法天地之文饰，辅之以适度的礼仪文明和外在包装，有助于事业的亨通，故称“贲，亨”。圣人接着告诉我们文饰之道的注意事项和有限作用，避免质本饰末文过饰非，“小”字有两层含义。一是代表作用和程度的“小”，文饰之道只能起一定的辅助作用，不起决定性作用，质本饰末文过饰非，文不能灭质，所以要适可而止，故称“小利有攸往”。二是在关乎民族团结国家分裂和抵抗外侵的大事上不能用贲饰之道，不可粉饰太平自欺欺人，没有一丝一毫的回旋余地。2、圣人接下来详细描述如何进行修饰文饰，从几个方面同时展开。 首先，圣人将文饰之道分为六种人，有被别人文饰的，也有要去文饰别人的，前三种人是下层民众和臣子，后三种人是上层的统治阶级。其次，分成六个阶段，前三个阶段是讲如何文饰，后三个阶段是讲返璞归真。第三，用人身体的各个部位作比喻，最初是脚趾头，然后是胡须脸颊，依次向上。第四，第四，圣人从个人的文饰之道，一直上升到国家对内对外政策的美化上。圣人接下来用很多具体的文饰之象，详细告诉我们如何贲饰美化。用“贲其趾”形容低调的美饰。用“舍车而徒”比喻不靠父辈而美饰。用“贲其须”的胡须作用，描述要相互文饰相得益彰。用“贲如”的阳光和“濡如”的雨露，形容被文饰得非常惬意，告诫我们文饰已经达到了极致。用“皤（po）如”赞扬德高望重的皤皤国老。用“马足白”和“马额头白”的天生之貌，还有锦鸡火凤凰的赤红，描述发自内心的朴素文饰之道反而光彩夺目。用“丘园”赞颂尧舜等先贤往圣的简朴文饰。用“白贲”的太阳高山之象，描述贲饰的最高境界。在贲卦中首次出现了“天文，人文，文明，苟合”等词语。3、从贲卦到下一卦剥卦的过渡。 孔圣人《序卦传》说“致饰然后亨则尽矣，故受之以剥，剥者，剥也”，从贲卦的卦象组合来看，下面是光明文明，上面是高山阻挡，象征贲饰之道走到了尽头，文明以止，亨则尽矣。日中则昃月满则亏，四季循环寒极暑来，万事万物都要遵循盛极而衰的规律，就像秋天果实成 熟要被剥落。大山高到一定程度也将遭受风雨侵蚀。一个建筑装修得不管多么华美也将剥落褪色。对应到人事上，一个人再怎么美化也有跌下神坛的一天。所以贲极而剥，是符合自然发展的客观规律的。
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