【原】“文质彬彬”与周易贲卦的渊源《每天学一点周易》之（180）
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“文质彬彬”与周易贲卦的渊源 “文质彬彬”是中国人很很熟悉的一句成语，最早出现在孔子的《论语》中，是说人的内在品德和外在文饰要配合得恰到好处，才能算得上一个真正的君子。其实这种描述和意境，最早可以追溯到古老的周易。《周易》的第22卦叫“贲卦”，“贲”读(bi)，说的是天地人的贲饰文饰之道。周文王在贲卦的《卦辞》中说“贲，亨，小利有攸往”，综述了文饰之道的总原则。首先说“贲，亨”，展现贲饰文饰的亨通前景。一个人有内在的本质素质，再加以适当的包装打扮，则会更加文质彬彬光彩照人。其次说“小利有攸往”，指出贲饰的局限性和注意事项。圣人并没有大力赞美这种外在的文饰，反而笔锋一转，告诫我们不能文过饰非，告诉我们如何文饰才能文质彬彬。文饰之道应当适可而止，只能起一定的辅助作用，不起决定性作用，要避免文过饰非，以文灭质，故称“小利有攸往”。 在《论语·雍也篇》中，子曰“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”，“质”指的是内涵本质秉性仁德，“文”指的是外表礼仪举止文饰。“彬彬”，古文也作“份份”，物相杂而适均之貌。原文的大意是，质朴胜过文采，行为似粗野之人，文采胜过质朴，就会像宗庙里的祝官和衙门里的文书，注重繁文缛节而不切实际，虚浮而没有根基，像一根木头桩子，只有质朴文采配合适宜才是真正的君子。无本不立，无文不行，文太繁则灭其质，华太盛则伤其根。老子一直推崇质朴，不太认可外在的贲饰。《道德经》第19章云“绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴，少私寡欲”。其中的“文” 是文饰，与“质”相对，贲饰过了头，必然文过饰非以文灭质，掩盖了真相和本质。最根本的办法是守住最质朴的本质，不要去注重其它表面的东西。《道德经》第18章云“大道废，有仁义。慧智出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣”，大意是，天地大道废弃了，才出现了仁义之道。越是推崇聪明智慧，人们就越来越虚伪。亲人之间出现了不和谐，才凸显宣扬孝顺和慈爱。国家混乱不堪，人心不古，才有忠臣出来主持公道力挽狂澜。
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