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子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽(xùn)与之言，能无说(yuè)乎？绎之为贵。说(yuè)而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣！”
【原文朗读】 【注释】 巽与之言：悦耳的阿谀奉承。巽(xùn)，恭顺。与，委婉。说(yuè)：通“悦”，古代还没有“悦”字。喜悦，悦耳，高兴。绎：抽丝。引申为细细梳理，加以分析鉴别，哪些话能听，哪些话不能听。 吾末如之何也已矣：用草木生长来比喻人的成才。有两个关键字“末”和“已”，末和未字都是“木”字的演化，树苗树根叫“未”，树干树梢叫“末”。“已(yi)”字与“己(ji)、巳”有关，“己(ji)”全开口，“巳”全封口，而“已(yi)”左上的缺口半开半合，表示生长暂停。是说虽然是好树苗，但长着长着暂停了，最后也长不大。这就是上上章所说的“苗而不秀，秀而不实”，也必然会导致上一章“四十五十而无闻焉”的结果。【白话翻译】 一个人之所以会苗而不秀，或者秀而不实，甚至四十五十而无闻，很大原因在于他自己。孔子说：“别人的正言劝告，能不能听进去？但能真正改过才好呀！别人的恭维奉承，谁听了不悦耳啊？但要加以分辨才好呀！只顾喜悦而不加辨别，只是假装接受而不真心改过。这种人就像是暂停生长的树木，我能断定，他怎么能成得了大材啊！”【解读】 本章承接上一章两章，上上章说“苗而不秀者有之，秀而不实者有之”，上一章说“四十五十而无闻焉”。本章紧接着就找出其原因，那就是或者不听正言劝告，或者净喜欢听阿谀奉承的话了。首先，“法语之言，能无从乎？改之为贵”。俗话说，良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。听忠言的关键是要把它牢记在心里，落实在行动上。不然的话，你可能在听的时候就觉得十分别扭，心里很是反感，虽然表面上出于礼貌尴尬地听着，但心里把对方恨得牙根子直痒痒，听进去以后，也是左耳朵进右耳朵出，当作耳边风刮过去了，丝毫起不到作用。更有甚者，干脆反唇相讥，如果你手里重权在握的话，恨不得马上置对方于死地而后快。圣人说，这种对你好的话能够不听吗？不但应该听，还应该以此为借鉴，反省改正自己的错误，才是最为可贵的。其次，“巽与之言，能无说(yuè)乎？绎之为贵”。而对于那些顺耳好听的恭维话，情况就完全不同了，听起来非常舒服惬意，虽然言过其辞你也乐意接纳。圣人说，恭维的话，谁听了不高兴呢？但听了以后，你应该冷静地分析思考，像抽取茧丝那样去理清蛛丝马迹，剔除里边的水分。好听的话本身并没有错，但如果言过其实，你还在不加分析地盲目高兴，那就可能被捧晕了头，久而久之就会被捧杀。 第三，“说(yuè)而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣！”。最后的结果，就像庄稼和树木那样，苗而不秀，秀而不实，到了四十五十还不会有大的成就，所以孔子感慨道，对这样的人还能有什么办法呢？ 【给我们人生的启示】 既要听得进去别人的正言劝告，还要不被别人的恭维话捧杀，所有人都懂得这个道理，但能有几个人能做得到呢？版权声明：图片版权属于原作者。若涉及版权问题，敬请原作者联系我们,立即处理。 合作QQ：304622491
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