《道德经》第三十七章

《道德经》第三十七章 道常无为而无不为。 侯王若能守之，万物将自化。 化而欲作，吾将镇之以无名之朴。 无名之朴，夫亦将不欲。 不欲以静，天下将自定。

 

一、本章讲了什么？（同道学习）

 

本章讲“无为而治”，君王若能做到无为，要么万物将自然运行。何为无为？我们说遵道而行是为无为，可是如何遵道呢？去掉人为因素就是遵道了。所以讲：损之又损，以至无为，无为而无不为！（逸天-佛山）

 

道生万物，万物细化延展生死交替都离不开根源。圣王治理天下若能守常不妄，万物将按照道安排好的自我蔓延。就是人为的欲望导致了秩序失衡，一步错步步错最终导致混乱崩溃。守静守常，自化以安。（沧州李彦彬）

 

候王守天道，顺天地自然规律府万物，天下将得到治理。（北京-宇超超）

 

圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。道常无为而无不为，以道治国理政，百姓自化，各归其所根。侯王执一以静发现不常妄作的苗头和现象，誓必将其扑灭在摇篮中。

天下已正，最后把治国理政工具箱也都忘丢吧，把一切主义，都抛弃丢吧，只留下顺应自然。（广东东莞-红旗飞扬）

 

人君尊道贵德，无为自化万物。（遵义-蔡农）

 

大道煌煌，亘古恒常，

虚漠静寂，无为而为。

 

生之畜之，生而不有，

为而不恃，长而不宰。

 

侯王守之，万物自化，

化而欲作，镇之以朴。

 

镇之以朴，复之以常，

知常不妄，不妄无欲，

无欲则静，天下自正。（重庆-微妙玄通）

 

二、“守之”是守什么？（同道学习）

 

“守之”守的字面看就是“道”，进一步说就是守“无为”之法。（逸天-佛山）

 

守常，守静，守安以久。（沧州李彦彬）

 

自然恒常，天性。（北京-宇超超）

 

侯王执一而守之以静，守道不离，以静制动。（广东东莞-红旗飞扬）

 

去人复天，去欲守静。（遵义-蔡农）

 

道之常然。

生而不有，为而不恃，

长而不宰。（重庆-微妙玄通）