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《道德经》第十二章原文：五色令人目盲。五音令人耳聋。五味令人口爽。驰骋畋猎令人心发狂。难得之货令人行防。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
解释：缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨。因此，圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱，所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。
《道德经》第十二章告诫后人要戒除贪欲。就一己的心性而言，一旦落入感官的混乱和享乐状态，外物反而会过来压迫和摧残人，这就是人被物异化了，欲望太多，耗费精神体力。就人我的互动而论，通过武力或交换而使欲望得到满足，也会使个体也经常处在焦虑、紧张或压榨、被剥削等状态当中。因此，老子列举“五味”“五色”“五声”来突显人类对声光感官的刺激与追求。但是过度的刺激，会导致人心发狂。“五味令人口爽”中的“爽”字，在此意为损伤、败坏。“口爽”就是味觉失灵或倒了胃口。现代医学发现，人类之所以有高血压、心脏病，就是因为饮食享受过度。高油高糖虽然好吃，但也会让人产生三高。这便印证了老子所说的“五味令人口爽”。故而在本章结论中，老子提出“圣人为腹不为目”的主张，坚决反对物欲横流。老子认为，声色犬马、金银珠宝这些都是迷惑人耳目的外在诱惑，迷乱人们的心性，所以应该坚决摒弃；与外在之“目”相对的，是内在之“腹”，这才是人们所应该坚守的，应该知足知止。
世间有两样东西最难填满：大海与欲望。大海填不满，体现的是它的包容、体量与博大精深；欲望填不满，折射的却是人的贪婪和丑恶。贪欲是诱惑, 受贪欲牵引的行为表面上是自行其是的寻欢作乐, 它的迷惑性在于误解了“活得好” 的真谛, 其实是自食恶果。放纵总是贪婪的, 图一时的感官快乐不计后果是放纵的本质，理性的情欲主要指的是醉生梦死, 而不是一般意义的及时寻乐, 因此它总表现为幻灭感。它非但让人活得好, 相反, 让人活的焦虑、昏乱、空虚。历史上, 那些贪图享受, 骄奢淫逸者无一有好下场。
商纣王贪酒丧邦, 周幽王贪色亡国。晋武帝时太傅何曾“日食万钱”, 结果是“骄溢倾家” 、“何氏灭亡无遗焉” 。更为挥霍无度的是隋炀帝, 为营造出四夷来朝的气氛，他为前来朝贺的外族人安排了一场盛大的百戏表演。演出现场遍烧烛火，照彻天地，随处可见各种珍玩器具、华裳丽服，场面十分壮观，而花费则不下亿万。当时洛阳的丰都、大同、通远三市内，各处酒店架设帷帐，陈列美酒佳肴，让前来做贸易的外族商人随意饮食，并且不收取任何费用，甚至还说：“我们国家很富裕，饮酒吃饭向来不用花钱”，最后也落得身亡国灭的可悲下场。王旦是与寇准都是北宋宋真宗同期的一代名相。980年，两人同榜录为进士，且同朝为官，因此互称同年。王旦为人低调内敛，洁身自好。他为相十一年，虽然位居高位，却仍然能够以俭朴自持。王旦平常着布衣布衫，所居皆毡席。家人以缯绵装饰，他坚决予以抵制和否定。宋真宗见王旦住所简陋，准备给他修缮，被他拒绝。王旦经常教育其家后辈：“子孙当各念自立，何必田宅，徒使争财为不义耳。”临终前王旦留下遗嘱：“我家盛名清德，当务俭素，保守门风，不得事于奢侈，勿得厚葬以金宝置棺中。”宋真宗听后为之感叹，赐银五千两，王旦病中辞谢：“家中已多财物，请陛下赐平民。”王旦死后，谥文正，这是北宋年间对逝者最高的评价。
反观一代名相寇准，固然因主张宋真宗亲征抗辽而在“澶渊之役”中战功卓越，然而在仕途达到顶峰和巨大的功劳面前，寇准居功自傲，过上了奢侈浮华的生活。据《宋史》记载，晚年的寇准，喜好歌舞，经常在家中举办大型歌舞晚会，并下令在其豪宅中到处都点上大大的红蜡烛欢娱通宵达旦，即使厕所、马厩里也不放过。每次宴会结束后，家中燃烧流淌的蜡烛油都能凝结成堆，而蜡烛在当时对于普通老百姓而言还是绝对的奢侈品。对此，他的朋友情真意切地对他进行劝诫，然而寇准却依然我行我素，竟不以为然的说：“将相功名终若何，不堪急景似奔梭。人间万事何须问，且向樽前听艳歌。”此时的寇准已经完全沉溺于奢靡的生活不能自拔，最终寇准成为政敌攻击的对象，丢掉了宰相一职，竟然穷困潦倒被贬死在遥远的雷州，寇准晚景凄凉，死后家人竟无钱将其下葬。同时，骄奢的生活习惯也直接被寇准的后代所继承，家业被迅速败光。以至于司马光教育儿子时，就干脆以寇准的故事作为反面典型，“近世寇莱公(准)豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困”，明代学者宋熏的《古今药石》中载有寇准的《六悔铭》:"官行私曲,失时悔;富不俭用,贫时悔:艺不少学,过时悔;见事不学,用时悔;醉发狂言,醒时悔;安不将息,病时悔。"这篇小文虽然只有42个字,却道尽了人生的六大悔事。想必是寇准经历了人生的跌宕起伏之后所生发的切身感悟吧，一代名相因迷恋上奢侈的生活最终沦落至此，其教训不可谓不深刻。
人之所以痛苦，往往是因为欲望太多、满足太少。人生的修行，很大程度就是对欲望的控制。谁都会有欲望，但超过自己承受范围的欲望，只会让自己陷入痛苦的泥淖。老子在本章的阐述是尖锐的，甚至有些极端, 但不如此，不足以振聋发聩，不足以让人警醒。尤其是现代都市文明让人眼花缭乱，人们只求感官的满足与宣泄，孰不知，对于欲望，人要么是主人，要么是奴隶。只有控制自己的欲望，认识自己的无知，成为自己的主人，才能掌握开启幸福之门的钥匙。心态越平和平淡，痛苦就会越来越少，幸福就会越来越浓。
好的，今天的京京乐道-《道德经》智慧故事就讲到这里。朋友们，我们下讲再见。
《中华诗文学习》主编、北京海淀区社区教育咨询顾问相京先生解读
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