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《孝经》：“故不爱其亲 而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。 以顺则逆，民无则焉。不在于善，而皆在于凶德，虽得之，君子不贵也。君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则而象之。故能成其德教，而行其政令。《诗》云：‘淑人君子，其仪不忒。’” 那种不爱自己的父母、不爱自己的家人、不爱自己的国家（父母、家人、祖宗、基因、种族、祖国与自己是一种天然的不可更改的关系，也是你之所以成为现在的你的依据，是没办法选择的面向未来的前题条件），却想着去爱别人（别国）的行为，就叫做违背道德；不尊敬自己的父母而去尊敬别人的行为，叫做违背礼法。 不是顺应自然亲情，而偏偏要人们违逆天理而行，人们就无法理解，也无从效法、无法践行。不是身体力行地在善道上下功夫，相反却去追求假善（追求所谓的“善人”、“慈善家”、“负责任大国”……虚的名声）都是招灾惹祸的凶恶的品行。这样，虽然也能一时得志，但都是做为君子所卑视的愚蠢的行为。君子的行为准则不是这样。他讲出的话，要考虑是否可以成为人们践行的准则；他的所做所为，必须想到能否给人们带来真正的内心的欢乐（其行为是有意义的）；他修养品德、符合道义的行为，能得到人们的尊敬；他的行为举止都很合理，可以成为人们效法的标准；他的容貌和行止，都能显得很合理，能得到人们的认可；他一进一退，都不会越礼、违法，都能成为人们的楷模。君子就是这样以身作则地管理国家，领导百姓。所以民众敬畏他而又爱戴他，并学习、效仿他的所做所为（行为方式、生活方式）。所以君子能够在他的统治区内弘扬其道德、教化，顺利地推行其法规、命令。《诗经·曹风·鸠》篇中说∶‘善人君子，其容貌举止丝毫不差。’” |
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