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天地之间有种气，这种气至大至阳，充塞天地；这种气至刚至强，横亘宇宙；这种气至正至坚，百邪不侵；这种气在天即为日月星辰，在地即为江河山岳；这种气为义和德蓄养而生，以义为父，以德为母；这种气，集合了人类社会最优质的精气魂魄。 这种气，人间称之为“浩然之气”。 南宋诗人、著名爱国将领文天祥在狱中作《正气歌》一首，极力讴歌这种“浩然之气”。 诗云： 天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。 於人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。 时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。 在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。 为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。 或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。 或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。 当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。 三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。 楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。 阴房阗鬼火，春院闭天黑。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。 一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百疠自辟易。 哀哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。 顾此耿耿存，仰视浮云白。悠悠我心悲，苍天曷有极。 哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。 细读此诗，通篇都能感受到诗人精忠报国、坦荡赤诚、气壮山河、大义凛然的英雄气概，心中就会不由激荡着诗人崇高的民族气节和强烈的爱国情怀。此诗开篇点题，浩然之气就是天地之正气，国运太平清明时，这气就是祥和之气；当民族遭遇危难，这气就是民族节气，就是华夏精魂。
这12则故事分别是： 1、齐太史简：《左传·襄公二十五年》载：春秋时，齐国大夫崔杼把国君杀了，齐国的太史在史册中写道“崔杼弑其君”。崔杼怒，把太史杀了。太史的两个弟弟继续写，都被杀，第三个弟弟仍这样写，崔杼没有办法，只好让他写在史册中。 2、晋董狐笔：《左传·宣公二年》载：赵穿杀晋灵公，身为正卿的赵盾没有管，董狐认为赵盾应负责任，便在史策上记载说“赵盾弑其君”。后孔子称赞说：“董狐，古之良史也，书法不隐。” 3、秦张良椎：《史记·留侯传》载，张良祖上五代人都做韩国的丞相，韩国被秦始皇所灭，张良一心替韩国报仇，找到一个大力士，持一百二十斤的大椎，在博浪沙伏击出巡的秦始皇，未击中。后来张良辅佐刘邦建立汉朝，封留侯。 4、汉苏武节：《汉书·李广苏建传》载，汉武帝时，苏武出使匈奴，匈奴人要他投降，他坚决拒绝，被流放到北海边牧羊。为了表示对祖国的忠诚，他一天到晚拿着从汉朝带去的符节，牧羊十九年，始终贤贞不屈，后来终于回到汉朝。 5、严将军头：《三国志·蜀志·张飞传》载，严颜在刘璋手下做将军，镇守巴郡，被张飞捉住，要他投降，他回答说：“我州但有断头将军，无降将军！”张飞见其威武不屈，把他释放了。
7、张睢阳齿：《旧唐书·张巡传》载，安禄山叛乱，张巡固守睢阳（今河南省商丘市），每次上阵督战，大声呼喊，牙齿都咬碎了。城破被俘，拒不投降，敌将问他：“闻君每战，皆目裂，嚼齿皆碎，何至此耶？”张巡回答说：“吾欲气吞逆贼，但力不遂耳。”敌将视其齿，存者不过三数。
8、颜常山舌：《新唐书·颜杲卿传》载，安禄山叛乱时，他起兵讨伐，后城破被俘，当面大骂安禄山，被钩断舌头，仍不屈，被杀死。
9、管宁辽东帽：《三国志·魏志·管宁传》载，东汉末年的管宁有高节，是在野的名士，避乱居辽东，一再拒绝朝廷的征召，为了表明自己清白高雅的节操，他常戴一顶黑色帽子，安贫讲学，名闻于世。
10、诸葛出师表：《三国志·诸葛亮传》载，《出师表》是诸葛亮出师伐魏临行前写给后主刘禅的奏章。文中以恳切的言辞，劝说后主要继承先帝遗志，广开言路，严明赏罚，亲贤臣，远小人，完成兴复汉室的大业。也表达了诸葛亮报答先帝的知遇之恩的真挚感情和北定中原的决心。表文中有“鞠躬尽力，死而后已”的名言。
11、祖逖渡江楫：《晋书·祖逖传》载，祖逖率部北伐，北渡长江。当船至中流之时，他眼望面前滚滚东去的江水，感慨万千。想到山河破碎和百姓涂炭的情景，想到困难的处境和壮志难伸的愤懑，豪气干云，热血涌动，敲着船楫朗声发誓：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江”！意思是若不能平定中原，收复失地，自己就像这大江一样有去无回！ 后人便用“中流击楫”比喻立志奋发图强。
12、段秀实击贼笏：《新唐书·段秀实传》载，唐德宗时，朱泚谋反，召段秀实议事，段秀实不肯同流合污，以笏猛击朱泚的头，大骂：“狂贼，吾恨不斩汝万段，岂从汝反耶？”
翻开民族史册，古往今来，有多少英雄豪杰，抛头颅、洒热血，为国家、为民族的兴衰存亡舍生忘死，杀身成仁？有多少仁人志士，别妻儿，弃家园，为正义、为理想披肝沥胆、死而后已？耿耿丹心，可昭日月；凛凛正气，直贯云霄。
这种气由内心“集义所生”，为三纲之命，道义之根。这种气，就叫做“浩然之气”。 《孟子·公孙丑上》记载，孟子的弟子公孙丑问孟子，说：“老师，您的长处是什么？”孟子说：“我善养我浩然之气。”公孙丑又问，“什么叫浩然之气？”孟子说：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。” 意思是说：浩然之气很难用一两句话说清楚。这种气，极端浩大，极端有力量，用正直去培养它而不加以伤害，就会充满天地之间。不过，这种气必须与义和道德相配，否则就会缺乏力量。而且，必须要有经常性的义和道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。一旦你的行为问心有愧，这种气就会缺乏力量了。
浩然之气，就是用“义和德”造就出来的人间正气、精气、血气、骨气，浩然之气，凝聚了正义和道德的力量，用正直和坚守去培养，而不能靠伪善或是挂上正义和道德的招牌而获取。一个人有了浩气长存的精神力量，就能纵横天地之间，抵制社会上声色犬马不良习气的侵扰，用“义和德”在内心深处筑起坚固的钢铁长城。面对外界的一切，贫困也好，诱惑也好，威胁也好，都能泰然处之，心无挂碍，达到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫理想境界。 关公文化彭允好 8.26
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