|
由禅艺文化丛书编委会推出的2017年新书《禅艺插花》（刘明华 高华编著）《禅艺茶道》（纯道编著），将于8月18日12：00-13：00在上海展览中心举行的2017上海书展上首发，欢迎读者参加首发签售活动，现场感受三位作者的精彩演讲与点评发言。 《禅艺插花》序言（2） 三、枯的任他枯 禅中有花，花中有禅，禅师爱花，禅花一体。 在流传下来的禅宗公案中，有许多关于禅师爱花、惜花、种花、插花的内容，人们从中可以疏理出一些禅宗美学的思想，并在生活中得到运用。 唐代高僧、石头希迁禅师的法嗣药山惟俨禅师有两个弟子，一个叫云岩、一个叫道吾。有一天，师徒在郊外参禅，看到一棵树长得很茂盛，另一棵树却已枯死。药山惟俨禅师就问道：“荣的好？还是枯的好？”道吾说：“荣的好！”云岩答：“枯的好！”这时来了一位沙弥，药山就问他：“树是荣的好呢？还是枯的好？”沙弥说：“荣的任他荣，枯的任他枯。”药山惟俨禅师对小沙弥的回答很满意，这位未经世俗侵扰过的徒弟，把药山惟俨禅师想说的法说了出来。 “荣的任他荣，枯的任他枯。”这是禅宗美学中的一个重要思想，荣盛是一种美，枯寂也是一种美，它们都是生命的存在形态，当荣盛给人喜悦与躁动时，枯寂却给人以启迪与静谧，皆是这个世界的常态之一，也是人生必须面对的境遇。 禅宗五叶之一的曹洞宗门人说，他们的境界是“枯椿花烂漫”，达到这种境界的人是“子规啼断后，花落布阶前”，一派春光明媚的气象，反映的是一种自然适意的审美心境。有时，相对于荣的繁花，禅师对于枯的寂静更为偏爱，与常人不同，他们往往可以在枯萎中看到孕育其中的新生命。 《五灯会元》中说“牛头山慧忠禅师”云： 威于具戒院，见凌霄藤遇夏萎悴，人欲伐之，因谓之曰：‘勿剪，慧忠还时，此藤更生。’及师回，果如其言。” 慧忠禅师对于凌霄藤的偏爱，正是掌握了它的生长习性，看似凋零枯萎，实质气息犹在，过了夏天，经历寒冬后，它依然会更生出芽。《五灯会元》记载这位慧忠禅师的篇幅不多，却还是把他的圆寂与藤树联系到了一起，在禅师当年坐化之前，一挂衣藤先其枯死： 大历三年，石室前挂铛树、挂衣藤忽盛夏枯死。四年六月十五日，集僧布萨讫，命侍者净身发浴身。至夜，有瑞云覆其精舍，空中复闻天乐之声。诘旦，怡然坐化。 可见，枯、寂、萎，在禅师眼里有着特别的生命意义，没有涅磐，便没有新生。 |
|
|
