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久慕清凉境，未遂清凉游。 不知为何，我一直无缘去朝五台山。 《宝藏陀罗尼经》中，佛告金刚密迹主言：“我灭度后，于南赡部洲东北方，有国名文震旦，其中有山名曰五顶，文殊童子，游行居住，为诸众生，于中说法。”此五顶山，即指山西五台山。又《华严经》说：“东北方有处清凉山：往昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨，名文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法。” 五台山因岁积坚冰，夏无酷暑，又名清凉山，其五峰耸立，海拔均在2400米以上，因顶无林木，如垒土之台，故称五台山。五台山为文殊师利菩萨的道场。 自古以来，五台山即是佛教圣地，每年来此朝拜的人不可胜数，很多人走上这条千年菩提路，一步一步，大路，泥路，土路，羊肠小径，乱石瓦砾之路，荆榛荒野之路，不是路的路，他们都走过，翻山越岭，尘里土里，夙兴夜寐，晓风寒露，风霜雨雪，严寒酷暑，他们用脚，用身体，丈量过这一朝圣的每一寸路。朝圣五台山而得大智慧者，历史上的大德不计其数，有华严三祖法藏大师、华严四祖澄观大师，有从普陀山三步一拜历时数年，一路朝拜而来的近代高僧虚云大和尚，还有历朝历代数不可胜数的常怀大悲、开启大智的大行者。就是我身边诸多素心人，徒步朝山者，亦不可计数。我不知道自己为何一直无缘踏上这条千年菩提路。后来看到梦参老和尚的一句话，能到五台山需累积七世的福报。这不是人和一座山的缘分，这是千年守望的菩提心路，只因尘缘碌碌，心地未明，需累积七世福德的，甚而更久，才能走上这条清凉之路。 乘大巴车七点出发，一路畅通，车行四个小时就到了五台山的腹地。 对于乘坐汽车，我甚而感到惭愧，我敬佩的人，他们都是一步步走着去的，心下历历分明。 在车上有一女子，知我去五台山，很热心为我介绍宾馆，我说要住寺院。她说，你信佛？我姨婆也信佛，死的时候，身体都是软的，非常安详。一下车，这位女子就说，到了这就像到了藏地。我问你去过藏地？藏地如何，我并不知，只是一到五台山气象变大不同，这一路也没见到这样的祥云，和如此蓝到透明的天空。 一进入 五台山，我就迷失了方向，不辨南北，不知东西，那种感觉似是在溯流而游，回到混沌未开的鸿蒙时代，退回与宇宙同体如婴的状态，正恍惚间，脑中冒出一句参禅的话头，“父母未生时的本来面目？”以父母未生时的真如之境原是只可悟不可言语道之。来到此地才有前世今生之感，来到此地才零星泛出三世因果的根芽，来到此地才蓦然醒转，此身漂染沉浮无定，不知今夕何夕，不知此地何处，深切感到“半生堕落忧患界，万事元在鸿濛间。” 从汽车站往上走，不多远就到了台怀镇。我的右手是清水河，这个季节已是水瘦河枯。我背着包慢慢往上走，一路上都是梵王宫殿，庙宇连天，各种禅意庐舍和戒杀的素餐厅。就连那个破旧的汽车站的餐厅都是素食，我是从来都不在汽车站内的店家进食的，这次看到那副对联，“有缘即住无缘去，一任清风送白云”，竟然想留下来，禅悦为食。
我第一个朝拜的寺院是殊像寺。殊像寺内供奉着一尊文殊骑狻猊像像，高9.87米，是五台山台怀镇诸寺中最高的一尊彩塑文殊像，寺院因此像而得名，清圣祖康熙帝曾为文殊像题匾：“瑞相天然”。 瑞相天然的不独文殊圣颜，五台山的一溪云，一束岩花，一株嘉木，一梯一凳，一檐一瓦，山石泉井，无不透着天然瑞相。 有经文曾记载，“假使住于蓬莱仙域，须弥天宫，经百千劫，不若举一步向清凉山。何以故？乐彼天仙，常沦七趣。向我文殊，必得菩提故也。”“文殊师利，所有大愿，非馀无量百千亿那由他菩萨之所能。有善男子，文殊师利童子，其行广大，其愿无边，出生一切菩萨功德，无有休息。善男子，文殊师利，常为无量诸佛之母，常为无量菩萨之师，教化成就一切众生，名称普闻十方世界等。其文甚广，皆菩萨德相也。” 文殊菩萨为无量诸佛之母，为无量菩萨之师，智慧第一。到了五台山，就如到了佛国殊地，到了正觉的渡口，不拘走到哪里都是跌入禅地，真真是千佛同窟，万法同杯，在这里不论走多远，依然在佛的脚下。来此朝拜的人开启智慧之门了吗？ 在同程的大巴车上只有寥寥几个乘客。同车的两个男子在对话，一位男士感慨地说，其实五台山的景色还不如嶂石岩呢，另一位男士和他刚起来，他们很一致的说，五台山是个敛财的景点，包括一些寺院还要收费，五台山到处充斥化缘的和尚居士。
老子曾说：“上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”之于五台山亦然，每个人只能看到自己的“见”，有人看是到佛国化境，有人看到清凉菩提，有人看到熙熙攘攘利来利往......人们只活在自己的“看”里，或偏执一时，或孤傲一世，或愤慨一生，或清凉无为。红尘三千，情关万里，当狂心顿歇，一念不生，菩提自现，文殊不离自心，得文殊心印，以心相接，脚下的每一步路都是菩提路。 叶灵犀专栏《禅溪》展读 |
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