日本福泽谕吉：中国孔孟可耻

孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。孔孟之道，一直都是中华民族奉为人生准则的经典，它所弘扬的仁义礼智信乃是中华传统美德的最初框架。孔孟影响至深，表现在它是华夏思想的根基所在。

而孔孟影响之远，则表现在它曾经对于整个东亚文化都产生了巨大影响，尤以日本、韩国为甚。

日本的著名的思想家、教育家福泽谕吉，却对中国孔孟作出了最严厉的批判，他在《文明论概略》中直接指出：为中国的孔孟感到可耻。究竟福泽谕吉此番言论有何依据？是哗众取宠还是忠言逆耳？

西学影响

福泽谕吉此人，被誉为“日本近代教育之父”。明治维新时期，他的思想就是整个日本国策的指导方针。他凭借一己之力，推动日本资本主义向前进了一大步。

同时，他的思想对于中国的梁启超、陈独秀等都有深远影响。朝鲜的开化党更是直接以福泽谕吉作为自己的领袖。早在1984年，他的头像就印在了日元万元大钞上，直到最近才取消。

开化党

福泽谕吉本人熟知中国文化，他在12岁时，就已经在家人的安排下开始攻读汉学，诗经、论语、孟子、左传、战国策、老子、庄子、史记……他无一不读。甚至连他的名字谕吉也是取自父亲所购买的清代上谕条例六十余册。

所以，福泽谕吉从小的教育环境，其实一直都是以孔孟为尊的。直到1854年，日本被迫开国，福泽谕吉首次接触到了外面的世界，并学习了荷兰语和英语。再到1860年，福泽谕吉作为外交使节团的随员访问美国。

在这5个月的访美时光里，福泽谕吉整个人生的思想观念发生了转变，他惊叹于西方文明的先进，并立下志愿，要将西方文明引入日本。之后两年，他再度离开日本，访问欧洲。

回国后将欧美见闻写成《西洋事情》，在日本一经出版，立刻引起了人们的哄抢。书中所描写的蒸汽机、税法、纸币等皆让日本民众迷醉羡慕。可以说，他是第一个将国外风土人情带入日本的人。

此后，福泽谕吉一直致力于将西方文明带入日本，并于1868年，在日本创立西方式私立学校：庆应义塾。

在1876年，福泽谕吉发表了《文明论概略》，书中将日本文明、中国文明和西方文明作出详细对比。因他从小熟读中国儒家经典，又几次出国访问欧美，因此此文一出，有理有据，让人信服。

在文中，他断定西方文明才是最高的文明，而孔孟将人分为愚智上下，以此来达成自己的统治目的，是为无耻。同时，将孔孟之道用于政治上，也有很大的弊端。

孔孟可耻

福泽谕吉认为智力分为私智和公智。而孔孟之道一直所倡导的理念都是私智，是社会少部分人所拥有的，它认为普通民众是不需要智力的，维护社会安稳与进步的权利在少数人手中。

因此，礼治是孔孟学说中的重点之一，为了方便维护封建君王统治，它要求所有百姓都安分守己，循规蹈矩。长此以往，对社会的发展无益。

而福泽谕吉所倡导的西方文明则是公智，这就将整个社会的进步交到了普罗大众手中。依靠全民的力量来提高科学生产力。这就必须要提高全民的德智水平，精神独立。开放的思想会让民众更具有创新竞争力。

腐朽的封建统治者可怕之处在于他们不仅要统治民众的身躯，还要操纵着民众的思想。而孔孟正是对民众思想的遏制，所以在孔孟思想统治下的民智尚未开化，也不允许开化。民众只是统治者用来维护权威的工具，不具备人的思想。

而随着西方先进文明的涌入，孔孟的弊端也日渐显现。而当时的日本却流传着精神复古说，此说法主张用圣人学说，提高道德修养，以此达到复兴目的，这一点让福泽谕吉痛恨不已。

因此，他借用《文明论概略》来批判孔孟，以劝告人们精神复古是无用的。

其次，福泽谕吉一直提倡实学。而儒家学说，一直将教育重点放在君子德行之上。这在福泽谕吉看来，这是不切实际的理念，孔孟之道与现实脱节，必将被时代所抛弃。

孔孟所强调的修德本身并无什么错处，但倘若整个国家都在一味追求德行，而不去重视社会发展民生问题，则是顾此失彼。

在社会治理上，儒家强调以德治为主，法治为辅。长期以往，就形成了不重视法治的社会观念。在教育上，儒家的最高任务是修德成人，长此以往的道德教育，而忽视科学教育，导致整个亚洲的科技水平长期落后于西方文明。

再有，孔孟之道一直站在道德的制高点来要求民众，却并无明确的道德底线。这就导致整个社会同时具有品德极高的大儒和众多品德低劣败坏者，社会道德的平均水准不足。

福泽谕吉将西方的所见所闻带入日本，正是开智。后期建立的西式学校，也是重新填补了日本科学教育的空白。他见过蒸汽机，见过西方的法治社会，他在出国期间，亲身感受到了科学技术所带来的便利。

因此，他希望日本能如欧美国家一样，真正掌握科学技术，用科技来改变现状，而不是像孔孟所提倡的，提高个人道德水准来改变生活。

实际上，中国的孔孟早已在数千年的封建统治者改良下，失去了原本的意义。在封建统治的要求下，孔孟之道要求人们平和，自省，服从。民众长年受着孔孟之道的洗礼，对于上层统治者是战战兢兢，面对外敌也全无战斗力。

从当时的日本及整个东亚的社会背景来说，外有西方侵略者的虎视眈眈，内有落后生产力，百姓民不聊生。倘若再将孔孟之道用于政治上，只能仅仅满足了上层统治者的需要，对于国家长远发展来说，却是有百害而无一利的。

福泽谕吉希望能借用西方文明的传播，重新唤醒民众的勃勃生机，以此提高全民的战斗力。因此，他提出了绝不能将孔孟之道用于政治上。

当下意义

毫无疑问，福泽谕吉是日本伟大的资本主义传播者，日本能有今天的繁荣，有很大一部分原因是受他先进的思想所引导。对于他所说的孔孟可耻，放在今天，还是需要我们辩证看待。

首先，福泽谕吉所批判的并不是真正的孔孟，而是经过了封建统治制度整改下的孔孟。而真正的孔孟之道，所追求的积极人生态度，和齐家治国平天下的社会责任感，都需要今天的我们每个人去学习。

其次，福泽谕吉所处的年代，整个亚洲最需要也最缺失的正是先进的西方文明。在那个年代，西方文明也确实是整个世界最先进的文明。所以，福泽谕吉才会优先推崇西方文明，主张学习先进的科学技术，摒弃孔孟。

到如今，经过数十年的努力追赶，如今的科学技术水平已不再如当初那般落后。最近这几年，国学之风又重新盛行。

在继续努力学习、创造新的科学生产力的同时，继承发扬优秀的传统文化，也是必须的。孔孟之道，将使我们一直保持民族的独立性，不会被纷杂的外来文化所冲击。但在学习之余，也要注意取其精华，去除糟粕。