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北魏皇帝拓跋焘和北魏司徙崔浩都很尊重并信任寇谦之，不但信任这个人，也信奉寇谦之尊崇的道教。崔浩向来就不喜欢佛教，所以经常向拓跋焘进言，认为佛教虚幻荒诞，在世上浪费财物危害百姓，应该全部灭掉。 在拓跋焘讨伐盖吴的时候，拓跋焘来到了长安，他进入一座佛教寺院，和尚接待拓跋焘的侍从将官们，并请他们喝酒。拓跋焘的侍从将官接受邀请来到和尚居住的房子里的时候，发现那里有许多兵器，就出来向拓跋焘报告。拓跋焘听后勃然大怒，他说：“这不是和尚应该使用的东西，他们一定是同盖吴相通，是想犯上作乱的。（此非沙门所用，必与盖吴通谋，欲为乱耳。）”于是，拓跋焘命令有关部门将全寺院的和尚都杀了。在查封寺院的财产时，又发现酿酒的工具及州郡牧守、富人们所寄藏在这里数以万计的东西，还发现和尚挖的用来藏匿妇女的地下密室。 崔浩乘机劝说拓跋焘将世上的和尚全都斩尽杀绝，毁掉各种佛经佛像，拓跋焘接受了他的建议。寇谦之虽然属于道教，但也极力劝阻崔浩，崔浩不听。拓跋焘首先诛灭了长安城里的和尚，焚毁了佛经和佛像，并下诏给留台，让他们通令全国，按长安诛杀和尚的办法去做。诏书上说道：“从前，后汉荒淫无道的昏君信奉迷惑人的又假又邪的神来扰乱天道常规，这是自古以来，在九州之内未曾发生过的事。夸张荒诞的大话，根本不符合人的常情常理，在国家将要灭亡时是没有人不受到迷惑的。因此，因政治教化不能推行，礼义大遭破坏，普天之下，荡乏穷困，都变成了荒丘废墟。我承继上天的旨意，想要除伪留，恢复伏羲、神农时期的太平安定的社会，所以要将佛教全都荡除，消灭它的痕迹。从今以后，胆敢事奉胡人所信奉的神以及塑造这些神的泥像、铜像者满门抄斩。有不平常的人，然后才会有不平常的事。不是我，又有谁能消除这历经多少代的虚假的东西！有关部门要通告在外地征战或驻守的各位将领、刺史，凡有佛像和佛经等等的东西都必须打毁焚烧，和尚不管年纪大小都要活埋。（昔后汉荒君，信惑邪伪以乱天常，自古九州之中，未尝有此。夸诞大言，不本人情，叔季之世，莫不眩焉。由是政教不行，礼义大坏，九服之内，鞠为丘墟。朕承天绪，欲除伪定真，复羲、农之治，其一切荡除，灭其踪迹。自今已后，敢有事胡神及造形像泥人、铜人者门诛。有非常之人，然后能行非常之事，非朕孰能去此历代之伪物！有司宣告征镇诸军、刺史，诸有浮图形象及胡经，皆击破焚烧，沙门无少长悉坑之！）” 太子拓跋晃平素就喜欢佛法，他多次劝谏，但拓跋焘都不听。拓跋晃没办法，只好拖延时间，不紧不慢地下发诏书。这使得远近寺院的和尚可以事先得到消息，各自想办法脱身。许多和尚因此都逃走藏了起来，幸免于难，有的把佛经佛像收藏起来。 忽而崇道，忽而灭佛。在权力高度集中的皇权时代，皇帝的一喜一怒都牵涉到无数人的荣华富贵或家破人亡。
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