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道德经 第七十三章 【1】勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。【2】天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。【3】天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。【4】天网恢恢，疏而不失。 【1】勇于敢：勇敢。 勇敢就会失去生命，软弱就会继续生存。勇敢还是软弱，赴死还是求生，各有利弊。 【2】上天所厌恶的，谁又能明白其中的原因呢？所以圣人对于替天行道，定人生死是很慎重的。 【3】繟：舒缓，坦然。 善胜：天长地久。 善应：四时有序，万物华实。 自来：无妄之灾，孰知其故？ 善谋：塞翁失马，焉知非福。 【4】总结：天网恢恢，疏而不失。故圣人无为。 第七十四章 【1】民不畏死，奈何以死惧之！【2】若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？【3】常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斫（斵）。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。 【1】百姓不畏惧死亡，那么用死亡来威胁百姓又能怎样！ 【2】如果有人为了让百姓怕死而做一些出人意料，为非作歹的事情，我会抓住并且杀了他。谁还敢这样做？ 【3】司杀者：刑部，行刑的人。 一直都有负责行刑的部门，我代替他们来行刑其实是代替木匠去伐木。我替木匠去伐木，是很容易伤到自己的。 此章要说明的是，每个人都有自己应尽的本分和义务。在履行自己的义务的时候不要忘记了自己的本职。专业的事情应该交给专业的人去做，代替专业的人去做自己不熟悉的事情，不仅会给他人带来麻烦也会耽误自己的本职工作。 第七十五章 【1】民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。【2】夫唯无以生为者，是贤于贵生。 【1】有为：为了凸显自己而有所为。（从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。道，德者欲不欲故无为而无以为，所以同于道，同于德。“有为”是为了满足自己，凸显自己而有所为。故同于失。同于失就是离道背德。） 是以难治：百姓不会为了满足别人而委屈自己，所以难治。 求生之厚：物质生活过于奢侈或者过分注重自己的生活状态。 轻死：一般的理解为不怕死，但是不怕死的理解与后文的意思在逻辑上解释不通。“百姓不怕死，是因为君王的生活过于奢侈（过分在意自己的生活状态。）所以不怕死。”？？ 根据后文的意思，这里应该理解成“重生”才更合适。（上有为，下难治；上无为，下自正） 【2】无以生为：做事的初衷不是为了维持生活。 贤于贵生：比重视物质生活的人要贤明。 重视物质生活的人尽管没有害人之心，但是他的行为依然是离道背德的，故而折寿而不彰。不执着于物质生活的人做事的动机更接近道德对身心更有益处，因此是“贤于贵生”的。
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