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道德经 第三十九章 【1】昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生；侯王得一以为天下正。【2】其致之也，天无以清将恐裂；地无以宁将恐废，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。【3】是以侯王自谓孤寡不榖。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无 誉。是故不欲碌碌如玉，珞珞如石。 【1】：一：道或者道纪（谷神，希，夷，微，德以及非常道而混成）。灵：应验。 天清地宁：《四时调神大论篇》“天明则日月不明，阳气闭塞，地气者冒明。”意思是天地没有规则，万物不生。所以天地得一故能天清地宁。 往昔曾与大道相合的，天，地，神，谷，万物以及侯王。他们与大道相合，遵道而行因此而清，宁，灵，盈，生，正。 【2】其致之也：引申，换言之，推而言之。 贵与贱：少与多。 蹶：跌倒，挫折，失败。 昔之得一者从另一方面来说，天地如果没有秩序规则，万物恐怕就会灭绝。侯王无道，就不会有百姓支持他，恐怕就会失败。所以“贵以贱为本,高以下为基。”（少是因为多的存在，少的成功是因为多的支持。） [3]所以侯王使用“孤寡不榖”这些卑下的称呼来拉近与百姓的距离，这难道不是以百姓为本吗？不是吗？所以愿与“无誉”相容才是“至誉”。因此，不要表现的像玉一样华贵，而应该和石头一样平凡。 译文：往昔曾与大道相合的，天，地，神，谷，万物以及侯王。他们与大道相合，遵道而行因此而清，宁，灵，盈，生，正。“昔之得一者”从另一方面来说，天地如果没有秩序规则，万物恐怕就会灭绝。侯王无道，就不会有百姓支持他，恐怕就会失败。所以“贵以贱为本,高以下为基。”（少是因为多的存在，少的成功是因为多的支持。）所以侯王使用“孤寡不榖”这些卑下的称呼来拉近与百姓的距离，这难道不是以百姓为本吗？不是吗？所以愿与“无誉”相容才是“至誉”。因此，不要表现的像玉一样华贵，而应该和石头一样平凡。 第四十章 【1】反者，道之动，【2】弱者，道之用。【3】天下万物生于有，有生于无。 【1】反：循环往复（有物混成先天地生，独立不改周行不殆）。 【2】弱：小而柔弱，慢且静。（万物生长，闲而静。非猛然一变。） 【3】有，无：有为果，无为用。（道在 无 的阶段发挥作用，在 有 的阶段彰显其道果。） 译文：道的运动是循环往复的，它的作用却很不容易被人察觉，可是天地，万物都是由道而生。大道的运行默默发生作用的阶段是 无 的阶段，天地万物的初生就是道的成果。 第四十一章 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。【1】故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，广德若不足；建德若偷，质真若渝。【2】大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名，夫唯道善贷且成。 【1】建言：通过口头或文章提出有益的意见。 明道若昧：道在天地，却和于光，同于尘。 进道若退：生长收藏春夏秋冬循环往复。进似退。 夷道若颣：（颣，瑕疵，毛病，缺点）生生不息，总不能全。 上德若谷：（谷，河谷，流水道。）上德无为而无以为，就像河流顺势而下。 广德若不足：道周行不怠，德勤修不止。 建德若偷：（偷，趁人不知时拿人东西。行动瞒着人。）立德行德本以无为，似偷。 质真若渝：（渝，改变。水变污。）德行愈发深厚，愈发近道。以至于质真的程度已经能够凸显哪怕一丝丝的污垢。 【2】大白若辱：极白，白到能凸显任何一丝杂质。形容道之明。 大方无隅：极大，大到没有边角。形容道之大。 大器晚成：大道周而复始持之以恒其用方能有果。（弱者，道之用） 大音希声：道之无为周行不怠，默而行默无闻。（大道生发万物周行不怠却无声无息。） 大象无形：道充盈天地却视之不能见。 道隐无名：道隐匿于天地万物之中，么得具体的形象可以描述它。 夫唯道善 贷且成：贷，宽恕，饶恕。只有大道是仁爱慈悲的，宽恕万物成就万物。
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