|
跟随大师的脚步，站在巨人的肩膀之上，追随古圣先贤学习孔夫子的《论语》。我们继续跟随南宋理学大师朱熹学习他所编写的《论语集注》，这是本系列文章的第7篇。  曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 为人谋而不忠乎？ 与朋友交而不信乎？ 传不习乎？ 一提到“忠”，现代人可能会反感，认为“忠”就是“君要臣死，臣不得不死”的愚忠。“君要臣死，臣不得不死”这句话到底是谁说的，是从什么时候开始出现的？在任何一部儒家经典著作中都找不到这句话，甚至找遍整个互联网都找不到出处。 而这句话多次出现在明清两朝的小说中，所以这两句话很可能是在明清两朝极端的皇权统治之下才出现的。说这句话的人是历史的罪人呀，历史上没有人敢站出来亲口承认这句话是他说的，没有人敢承担这个历史责任呀。所以，不要把那些乱七八糟的思想或主张都抹黑到儒家来，更不要污蔑孔子以及历史上的圣贤。 那到底什么是“忠”，朱熹的解释是“尽己之谓忠”，尽己就是尽自己的本分、尽自己的能力，这就是忠了。 为人谋而不忠乎？每个人每天都要扮演很多角色，自己是不是尽了各种角色的本分？在公司作为员工，是否尽了员工的本分，没有消极怠工？在父母面前是子女，是否尽了为人子女的本分，是否对父母和颜悦色？在配偶面前，是否尽了夫妻的本分，关爱对方而又给予对方空间？在孩子面前，是否尽了为人父母的本分，是否和善而又不失威严？在社会上作为社会的一份子，是否尽了社会公民的责任？这些都是对忠的拷问。 在《三国演义》中有两个人就是“忠”与“不忠”的典型代表，关羽是刘备的拜把兄弟与部将，他曾经投降曹操，他对刘备是绝对的忠心。虽然他投降曹操时也曾经“身在曹营心在汉”，不过他在曹操麾下的时候也是尽心尽力地替曹操办事，在曹营的时候，关羽对曹操依然是忠。而另一个不忠的反面代表就是吕布，他做丁原的义子，非但不尽义子的本分，反而为荣华富贵而杀丁原；他做董卓义子的时候，还是不尽义子的本分，为了一位女人而杀董卓；当他走投无路，刘备好心收留他，他非但不思恩图报，反而夺取刘备的徐州。  朱子说“以实之谓信”，实，就是不虚、不假的，不要玩虚假的那套。古代人的生活与职业角色都较少，放在今天，同学、同乡、同事、工作伙伴、顾客、生意场上的朋友，都算是朋友。在朋友间是否讲信用，不跟朋友玩虚的，不欺骗朋友，就是信。 借了朋友钱，说好过几天还，几天之后是否真的还了？ 卖给顾客的商品是否能保证质量，没有以次充好？ 贩卖的食品，是否保证食品安全？ 说好了爱人家一辈子，这个承诺坚持了多久？ 一被这样地拷问，有些人也许心虚了，有些人甚至恼羞成怒了。 可以拒绝，可以不给承诺，但是要诚信。对他人的不诚信，就是对自己的不诚信。是自己给自己贴上大标签告诉别人“我不诚信，你们以后不要在我身上有任何期望”。人无信不立，业无信不兴。  朱子对“传”的解析是“受之于师”，“习”是“熟之于己”，传习两个字都是对自己而言的，老师教授给我是为“传”，我把知识技能操之熟练是为“习”，“习”强调的是熟练，并非仅仅是指复习，因为复习还不一定意味着已经熟练。再重复一遍：“习”强调的是熟练。这样“传习”两个字合起来的意思就是：把老师教授给我的学问，反复练习，操之熟练。做到“传习”这两个字，就不辜负老师的一番教，也不辜负自己的一番学。 曾子每天都在“传习”二字上检视自己，一方面是他对老师的信任和诚敬，另一方面是他对学问的敬畏之心。 明朝中期，王阳明的弟子们汇集多人的力量，前后耗时约四十年的时间，汇编成一本书，名为《传习录》，“传习”二字就出自曾子这里，他们熟读朱熹所编写的《论语集注》，对“传习”二字的理解可谓滚瓜烂熟、深入骨髓，可见王门弟子们对老师的敬重以及对阳明心学的敬畏之心。  践履精神 “为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子每天都在“忠”、“信”、“传习”这三件事上反省自己，他就这样切记下功夫，有则改之，无则加勉。 朱子评价曾子说：“其自治诚切如此，可谓得为学之本矣”。曾子如此真诚恳切地自修，可以说他是掌握了为学的根本。朱子又说：对于“忠”、“信”、“传习”这三件事，则又以“忠”和“信”作为传习的根本。意思是在孔夫子所教的那么多学问之中，朱子认为“忠”和“信”是孔夫子所教的根本。 反观现在的社会问题，在“忠”、“信”、“传习”这三件事上，社会上已经不再传习孔夫子的学问，否定批判的声音不绝于耳，嗤笑“忠”为愚忠，人与人之间不诚信，社会出现信任危机。社会的走向跟孔子、曾子、朱子的本意背道而驰。 尹氏说：“曾子守约，故动必求诸身。”“守约”在网上找到两种解释：一是“保持俭约的德性”，二是“遵守约定的事”。个人认为这两种解释都不能很好地解释“曾子守约”的意思。 曾子守约，首先守约有守住自己、约束自己、管理自己的意思，他不是管人、不是管外界。他聚焦在自己的身语意上，而不是聚焦在他人的身语意上。 “守约”另外一层意思，只好借用佛家的词汇来解释，佛家讲戒定慧三无漏学，戒能生定，定能生慧。曾子守约就是他做到了戒和定，戒是不做不该做的事，定是定力。曾子坚守住“忠”、“信”、“传习”这三件事，不做不忠不信的事，不管生活工作多忙，他都传习老师所教他的学问。他不是口头说说而已，他真的做到了，并且有定力，不受外界的诱惑。  最容易让世人沦陷的莫过于财色，口头说自己不贪不义之财、不好色，这很容易。可是一旦真的面临财富的诱惑，面临美色的诱惑，是否能够抵制诱惑，是否能够继续持戒，是否能够保持定力，这才是真功夫、真境界。 谢氏说：“孔子很多弟子，有很多传人，可是他们越传越失真，到后来都失传了。唯独曾子这一学派，专门向内用功，反求诸己，传承不会失真，从曾子的后代传人子思、孟子就可以看出来了。圣人的嘉言善行，不能全部流传在世上，唯有曾子这一派幸存而未泯灭，学者怎么能够不尽心传习呢？”  曾子守约，能够约束自己、管理自己，能够持戒，不做不该做的事情，把时间精力聚焦在自己的身语意上。这就是曾子的诚意正心，这就是曾子的格物致知，这就是曾子的致良知，致吾心之良知于日常事务上。曾子每天都在检视自己，每天都在致良知，乃至一辈子都在检视自己，一辈子都在致良知。正因为如此，曾子做到了戒和定，因而生慧，有大智慧，所以他被称为“宗圣”，配享孔庙。
|
|
|
