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《观城县志》讲诉三代之前，天下分为九州，观城一带属兖州之域，时明斟观。夏代，夏启笛三子武观封于斟观，并更名为“斟观”。商代称观国，周代称观津。春秋时期，观属卫国。战国时期，观邑先后为赵国、魏国属地。秦代，观邑属东郡。汉初，实行郡县制，观地始建县，称畔观县，王莽时改称观治县，东汉时更名为卫公国，为周后裔姬常的封地。晋代称卫县，南北朝时称卫国县，隋开皇六年（586）改称观城县，属武阳郡，观地建县至今已2200年，观城县之名至今已有1400年历史。 观城之名由来 夏代，此地为古观国，亦称观扈。夏代第一个世袭帝王名启，启的第三个儿子武观被封于观地。地名中有“观”字，封的王名中又有“观”字，故后来建县时便离不开“观”字。 后来，武观曾以观扈为根据地反叛，故汉初建县时定名为“畔观县”，畔和叛统一。王莽篡朝后，因为他本身是个叛臣，故最怕说叛字，便下令将畔观县改称“观治县”。隋代对县名进行清理，决定既不用“畔”字，也不用“治”字，只采用一个来历已久的“观”字，成为“观城县”。 观城八景 月河春澜 据旧志载，月河在县城东南隅，称河，实为池。城内别无明水，只此一处，故人重之。此池形状如月，大可百亩，池中水长年不竭。每逢春雨初霁，池中不涨，澄清如镜。春风起处，浪起涟漪。池周多年生柳树，婆娑树影，映着一池春水，景色十分宜人，故“月河春澜”被列为一景。今之观城东南仍有一大坑，想既月河遗迹。坑中原有一井，井上又碑，传说大禹治水锁绞处。据旧志载，乾隆三十一年（公元1766年）初，大风刮倒了石碑。其夏大水，曹州、兖州、东昌皆受灾，这一记载把神话传说与自然灾害联系起来，使自然灾害有了神话色彩。 金堤夕照 金堤即紫金堤。此堤始筑于秦代，因其西起河南孟县的紫金山，故名“紫金堤”，简称“金堤”有固若金汤和重要、宝贵之意。民间有秦始皇跑马修堤的传说，故此堤又名为“秦堤”、“秦皇堤”。还有写作“秦黄堤”，大概源于“秦始皇南修大堤挡黄水”的说法。早期的金堤从今之观城所在地穿过，朝东北方向伸展，然后折而向北，成为莘县阳谷的分界线。五代时期周显德三年（公元965年），自滑县向东北修堤，将马陵堤与子路堤接连起来，直到阳谷的张秋镇，俗称“新金堤”，后简称“金堤”。此后，原金堤渐废弃，农民取土种田，堤坡渐趋平缓，但至今堤的残形仍断续存在，清晰可辨。今之观城西街地势高于他处数尺，据说旧金堤遗迹。登高远眺，旧堤如龙伏地，蜿蜒而行。堤下染上一抹橘红，与堤下水光相映，亦成一景。 龙潭涌浪 据旧志载，古龙潭在观城东南十三里，马陵堤之北，大不满十亩，水却极深，难测其底，故以潭相称。大雨时，田野之水皆流入潭，潭满则顺堤流，最后注入范县的竹口坡。天旱时，潭水亦不枯竭。据民间传说，潭中有河神，掌一方旱涝，天旱时来求雨，常有灵应。数亩之潭，想以不会有什么大浪可观，说“龙潭涌浪”，夸大之词而已。此潭清初尚存，后渐被淤浅，最终变为洼地。 马颊分流 据观城旧志载，马颊河在观城东八里，即禹疏九河之一。此说不确。多种史料显示，不论古马颊河还是今马颊河，均不留经观境。旧志中所说的马颊河，实际沙河。沙河有四角池（今古云镇东池、西池附近）发源北流，过夏家沟，经观城东，汇入南乐来水后，流入朝城县境，然后折向东北入莘县，由莘县城东北，经阳谷界流入聊城境。沙河的流向，与今徒骇河基本一致，估计沙河很可能是今徒骇河的前身。古代文人论事喜欢上挂下联，不论有没有渊源，均好张冠李戴地弄出来个渊源来。此处的“马颊河”即是一例。沙河流经观城时，有马家沟、夏家沟等支流汇入，干支分明，故又“马颊河分流”之说。 窦氏青冢 据旧志载，观城南八里处有窦冢，今已无迹可寻。关于此墓来历，旧志上由两种说法。一种说法是：汉文帝的皇后窦氏之父少翁曾在观城南一水潭垂钓，不慎落水而死。窦氏之子景帝即位后，命人填筑大坟葬其外祖父，是为窦冢。史书载，窦皇后祖籍观津县。观城西虽曾有过观津地名，但不是县。真正的观津县在今河北省武邑县。观城既非窦皇后祖籍，当然不可能有窦父的坟墓。另一种说法是：南北朝时，北魏曾任冀州刺史的窦瑾，卫国（今观城）人，死后葬于此地。此说颇为可信。窦瑾，字道瑜，少以文学知名，先后任中书博士、中书侍郎、秘书监、散骑常侍、殿中都官尚书、冀州刺史等职，封毗陵公，官声甚佳。北魏文成帝兴光元年（公元454年）遭诽谤被杀，死后葬于祖籍。顺理成章。后人将其墓列为桑梓一景，亦属情理之中。 灵公鹤池 即旧志中所说的四角池，沙河即以池为源头。史载，春秋时期，魏懿公喜养鹤，民间献鹤者皆有重赏，所养之鹤皆有品位，享俸禄。懿公出游时，常以车载鹤行于前，号曰：“鹤将军”。后北狄入侵，懿公急令召兵，百姓说：“鹤既食俸禄，又号将军，何不令其御敌？”懿公方悔悟，但为时已晚，终至全军覆没，懿公被杀。当时卫都帝丘（今濮阳西南），观地属卫，卫懿公曾在今古云一代修池养鹤，池名四角池。今东池、西池村名皆与此有关，八景中说“灵公鹤池”，实应为“懿公鹤池”。灵公在位比懿公晚130多年，旧志记述有误。 东郊牧笛 此景纯属凑数之词。据旧志记载，观城东系一片草地林莽，人烟稀少，十分荒凉。至宋代仍有参天古树，树林幽深，人迹罕至，时有野猪出没，人称“野猪林”。传说《水浒传》中描写的鲁智深救林冲之野猪林即此地，有树有草，又近城郭，自然是好牧场，故常有牧童来此放牛。牧童无事，多以竹笛自娱。草地开阔，树林茂密，笛声响起，更显悠扬，天气晴和是可闻数里，文人闻声触景，极易生情，于是“东郊牧笛”便成了一景，被收入县志。 西寺晚钟 西寺指显庆寺，寺址在今孟秋寺村。孟秋寺原名为“西营村”，在观城西约4里处。显庆寺建于明崇祯年间。寺内有钟，撞击时声闻数里。观城县城偏西，每逢钟声响起，县城内亦清晰可闻，颇有仙韵，“西寺晚钟”遂成一景。至于西营村为何改名孟秋寺，显庆寺何时拆毁，志书不载，亦无人传说 观城县为何无北门 县皆有城，城皆有门，此及古之惯例。城门多寡，各县不一，但最为四，即东南西北各一门。还有的县城有六门、八六，多的竟达十二门。观城是古县城，最小应四门。实际情况是，观城旧城有东、南、西三门，独缺北门。为何有这种奇特现象，众说不一。最普遍的说法是：观与罐同音，罐子不能没底。有了北门，就成漏底子的罐子，盛不住水，是不吉之兆，故建城者不留北门。还有的说，观城无北门则来源于"郭威建都观城"的传说。观城北部有一个几十亩大的土台，土台南有象城门那样的筒子。老年人说，土台子就影子 威的金銮殿故址。大筒子就是午朝门，午朝门正对观城南门，观城如果建北门，正与郭威的金銮殿相对，小小县城，哪敢与皇帝銮殿坑衡，于是观城便不建北门。 以上都是传说，近查史书，方知观城无北门之事确与郭威有关。 郭威，即五代时的周太祖，尧山（今河北隆尧）人。本姓常。后随母改嫁郭氏，改姓郭。郭威自幼家贫，蓬首垢面，状如野雀，人称郭雀儿。后汉时，郭威为邺都留守，乾佑四年（公元1951年）代后汉称帝，建都汴（今河南开封），年号广顺，国号周，史称后周。在位三年崩，庙号太祖。郭威养子姓柴名荣，随继帝位，改元显德，在位六年崩，端号世宗。柴荣之四子宗训方七岁，即帝位，在位八个月。赵匡胤发动陈桥兵变，黄袍加身做了黄帝，建国号宋。宗训被降封为郑王，史称恭王。周太祖郭威曾为大名节度使，死后葬于观城北。因处战乱年代，怕人盗掘，郭威墓地上并无建筑，故后人不知。许多年后筑城时掘出，方知就里。但城已基本建成，不便迁移，只好省建北门，以免冒犯周太祖在天之灵，对此事，清道光十九年所修之《观城县志》是这样记载的?quot;周郭雀墓，周太祖郭威，世传子雀是也。行炙大名节度使，其墓在县北城下，至方候筑城掘出，知其敌。"正史无此记载，事实真伪，尚待考证。 |
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