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一说到天涯羁旅，许多人马上便想到了独自飘零于异国他乡的流离之苦，栖止无定，无法久留一地而沦为羁旅，独守寒灯，孤独无依。 寄寓在外，如浮萍，如风筝，如无根之木，如随风起舞的飘絮，虽有起始之处，却难知流离之所，所以《杂卦传》中才说“丰多故，亲寡旅也”，什么意思呢？  网图 人处丰亨富贵之时故旧多，人在穷途之时亲识寡，古人云：穷在闹市无人问，富山深山有远亲，即是此意，丰盛之时，朋友众多，势力厚重，等到飘零江湖而失所之时，则亲人远离而行单影只，只能在秋雨潇潇之时，成为异乡旅客而无可依存。 人在旅途，无守土之志，无贪得之情，四海为家，无所系恋，于人固然是迫不得已之事，但是无论是家、国还是圣、凡，却都对此而难以避免。  网图 因为圣人需以行旅而为宣道之行，凡人需要以此而追逐名利，正所谓“熙熙攘攘，非为名来，便为利往”，孔子周游列国，凡人南船北马，虽都是行旅之人，却也都是为了心中的理想。 现今社会，互通有无，对于商旅之依赖更为严重，有志君子计内外交通之便利，通海陆空运输之益，审天下四方之有无，取其四季丰薄之重利，有如古时候端木赐结驷连骑，管夷吾官山富海，而其端始，则亦不免商旅之劳。  网图 行旅之人远离故土，便是独自行走于茫茫江湖，必须要有自己的保身之道以及为人处世之道，若是不能谨慎小心，恐怕很难做到全身而退保全其身，在火山旅卦之中，便有一些智慧可以为人们提供参考。 在本卦之中，艮山止于其内，离火明烛于外，艮止于内，则得其知止之道，离火在外，则有自知之明，山本崇高，而离火加于其上，虽然可以获得明烛之功，但是阳亢躁动之时，焚巢之祸立至，可见处在旅途之时，尤其值得注意的是自己的脾气秉性。  网图 艮山止于内，则无上进之心，离火焚于外，则成燎原之势，这就是人在旅途之时，客居异域他乡而不能获得帮助的真实写照，而在火山旅的卦象之中，又隐藏着泽风大过卦，大过，过于中而行迈跋涉之象，所以在六爻之中，凡是能以柔而顺于刚者为吉，而过刚之人则往往凶险异常。 在六爻之中，“所、次、处、巢”各有其地，“灾、焚、丧、亡”各有所失，“怀、得、誉”者各有所得，初六以柔居下，是旅之卑下，六二柔中，故能怀资得人，九三爻过刚，故丧而贞厉，九四爻以刚处柔，虽得不快，六五爻柔中之君，小费而大待，上六爻高亢躁动，有物极必迫的大丧而凶之像。  网图 综上六爻而言，凡柔和谦恭之人皆能有获吉之豪，而刚暴自恃之人则往往风险莫名，所以在六爻之中，大都是以柔为吉，而以刚为凶，但凡是过刚之人，又皆是由不明而来，不明则昧，昧则无以保身，过刚则傲，傲则无以和众。 唯有刚柔适中，明暗相中之人，才能获得明止相附的吉祥之结果，所以，人在旅途之时要想获得吉无忧之果，首先便是要持守中正之道，以柔顺谦逊的态度处世，不与人争一时之高低，也不高亢躁动而自惹祸端，做好自己的事即可。  网图 《易经》中有许多的处世之道可以为人们所学习，但是旅卦中的处世智慧尤其值得人们效仿，因为人处危地之时，其智慧往往有独到之处，天涯羁旅，虽有流离之苦，实亦有智慧可取之处，不知大家以为如何？ |
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