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君子的修养,寓意于物,不为物役

2020-10-12  书语人间

书海泛舟,人间清欢








大家好呀~

今天,我们继续来读「儒家经典」,四书里的《论语》。

上一篇文章里,我们读到了君子都是如何做到「言必信,行必果」的。

更多内容,请戳:孔子教你告别「真香」:不先搬起石头,就不会砸到自己的脚

其中,很重要的一点,便是在做出承诺以前,便多花些时间去思考这个承诺是否符合义理,是否是自己愿意去承担的。

若是答案为「否」,那么一开始就不要答应,省得日后既耽误了别人的时间,又在别人心中留下一个「寡言轻信」的坏印象。


另外一点,便是要以一种开放的心态去和周围的人相处,放下自己的「好胜心」与「纠错心」,虚心向周围人学习请教,看到对方有哪些做得好的地方,便立马学过来,为自己所用。


接下来,我们来一起看看君子都是如何看待身外之物的~


01.
君子的财富观,和学问之道

子贡曰:贫而无谄,富而不骄,何如?子曰:可也,未若贫而乐,富而好礼者也。子贡曰:《诗》云:如切如磋,如琢如磨。其斯之谓也?子曰:赐也,始可与言《诗》已矣!告诸往而知来者。

《论语》

子贡问孔子,一个人如果贫穷而不谄媚,富贵也不骄傲,这个人怎么样?

子贡是孔子的弟子,经商,既贫穷过,也富裕过,因此,他会有这样的体会,问孔子这样的问题。


孔子回答道,也不错,但不如贫穷而乐道,富贵而好礼的人。

这是什么意思呢?

贫穷而不谄媚,证明你心里还装着一个「穷」字,虽然行为上没有去讨好别人,但是心里已经有「卑」了这就不如安贫乐道,超然于贫穷、富贵之外,压根就不care自己到底穷不穷。


同理,你富贵时虽然能够做到不骄傲,但仅仅是在行为上有所收敛和克制,实际上还是骄傲的,那就不如富而好礼的人,虽然身在富贵之中,但心已经超越富贵之外,则就不是富贵也不骄傲的人能够比较的了。


子贡认为老师说的很对,便感慨道,《诗经》里说的「如切如磋,如琢如磨」,讲的就是这个意思吧~

切磋和琢磨,都是打磨玉器时的工序,都有「精益求精」的意思在里面。


其实,一部《论语》里,做人的道理有很多,大多数还都是你听说过的,但能够日复一日地去按照圣人的言行举止去规范自己的行为,直到形成条件反射的人很少。

因此,我们在读圣人言的时候,除了要知道,更要切己体察,反复琢磨,每日多次反省自己,持续精进。


孔子在听了子贡的话以后,很开心,直呼子贡的名字「赐」,赞道,不错!这样我就跟你讨论《诗经》了!你已经能够做到举一反三,触类旁通了。

可见,做学问,就是要切磋琢磨,精益求精,永无止境~



02.

什么是好学的人?


子曰,君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

《论语》

这里讲的是「好学」的四个特征,你有了这四个特征,就算你是好学的人了。

第一点,是「食无求饱」。

吃饭不是为了要吃饱,当然不是要你饿肚子,而是要明白,你吃饭是为了维持生理需求,贪吃就是过了。


第二点,是「居无求安」。

居住也不用太舒服,有个地方住就是了。

那么,为什么是这两点呢?因为,有志向的人更加看重自己精神上的满足,至于吃什么,住在哪里,不过是为了满足生理需求罢了~


第三点,是「敏于事而慎于言」。

敏,就是「敏捷、做事快」的意思,慎,就是「慎重」的意思,连起来就是做事时行动要快,不要拖沓,但说话要谨慎,不要说大话,就是现在人说的高调做事,低调做人


第四点,是「就有道而正焉」。

就,是「靠近、亲近」的意思,有道,是「德行高尚的人」,正,是「纠正」的意思,连起来就是经常向有道德学问的人请教,以纠正自己的行为。


一旦你同时具备了这四条,便是儒家所认可的「好学」之人了~

以上,便是今天的内容。

下一篇文章里,我们将继续《论语》里「为政第二」的共读。

敬请期待吧~

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