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老子是我国春秋战国时期的著名哲学家。他的哲学成就在诸子百家中是超群的，现代的哲学家更是无法与他相比。 因为老子哲理的难度很高，造成很多人对他的思想难以理解，甚至有些人以为老子有些思想是反文明的。本文总结了社会上误解老子的五个主要方面，逐个加以解释和澄清。  老子 一，老子《道德经》讲：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗”。在这句话中，老子不崇尚贤才，不推崇贵重之物。有些人认为，这是与社会发展方向相反的，是反文明的。 现代社会确实有越来越推崇贤才，越来越推崇贵重物品的趋势。但人类社会发展的规律是物极必反的。当推崇贤才、推崇贵重物品的思想发展到相当高的程度后，又会往减轻的方向发展。就是往没有贵贱之分，人人平等、物物平等的思想方向发展。 在现代社会，人人平等的思想已经开始兴起。老子不崇尚贤才，就是把所有人一视同仁的人人平等思想。  道德经 二，老子《道德经》讲过：“绝圣弃智，盗贼无有”。有些人认为，老子这句话中的“灭除圣人，放弃智慧”，是违反社会发展方向的，是反文明的。 实际上，这句话是老子根据人类社会的规律判断出来的结论。社会中总是好与坏同时并存的。没有好，也就没有坏。 现代社会已经兴起了人人平等思想。随着将来社会文明程度的越来越高，总有一天会实现彻底的人人平等。到那时，只有不同职业的人，再也没有圣人这一个概念。那时圣人消失了，盗贼和所有犯罪的事情也都会消失。 三，老子讲：“吾有三宝：慈、俭、不敢为天下先”。有些人认为，在现代社会应该争做第一，敢于引领众人的发展。老子却提倡不为人先，只跟在别人后面走，这是反现代文明的。  道德经 如果有能力争得了第一，领导众人的发展，当然也是好事。但如果有智慧，却不与人争地位和利益而甘居人后，这是有高修养的表现，这也是很可贵的。 不为天下先不但不是反文明，即使在现代社会也是应该受到称赞的。 第四，老子讲：“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”。有些人认为，现在社会普遍都在加强教育，增长人们的智慧。而老子却反对以智慧治国，这是反文明。其实不然！ 人智慧的发展是物极必反的过程。这就像老子所说的：“为学日增，为道日损。损之又损，以至于无为”。就是说，在为学阶段，知识和智慧会逐渐地增加。当智慧高到一定高度之后进入为道阶段，智慧和智巧将会越来越少。最后变为了没有智慧，这时就达到了“无为”的状态。  道德经 不以智慧治国就是“无为”治国，只有很高智慧的人才能做到，而且治国效果比用智慧治国会更好。所以，不以智慧治国不是反文明，而是更好的治国方法。 第五，老子讲“小国寡民。虽有什伯之器而不用，重死而不远徙。虽有甲兵，而无所陈之。使民复结绳而用之。邻国相望，鸡犬声相闻，民至老死不相往来”。 老子在这段话中认为，理想社会应该是，百姓重新采用原始社会结绳记事的生活方式。邻国之间即使鸡犬声可以互相听到，却老死不相往来。有些人认为，这与现代社会国与国之间交往越来越密切的趋势是相反的，是反文明的。其实不然！ 老子这段话描述的是，将来人类达到高度文明的共产主义理想社会的景象。  到那时，世界重新分成了很多的小国，每个小国的居民都很稀少。因为人人家里都非常富裕，所以，虽然人人家中都有很多高级的器具，却不再愿意使用。而是喜欢使用比较原始简单的，比如结绳记事那样的方式生活。因为已经是高度繁荣富裕的社会，人们对出门旅游及人际关系交往已经多得感到厌倦。所以人们只愿意在家附近活动，而不愿意远游。邻国之间虽然鸡犬之声互相都能听到，但却老死也不互相往来。因为社会已经高度文明，所以国家中虽然还有军队和武器，却没有什么用处。这都是将来共产主义社会才能出现的景象。  日本学者汤川秀树也说过：“早在两千多年前，老子就已预见到了未来人类文明所达到的状况”。 老子哲理之深刻，是世界所有哲学家中很少见的。它不仅适用于过去、现在，也适用于将来。 #国学经典推荐# |
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