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宋代段子：关于植物上的“灵”跟植物的关系，这是个有趣的话题；显然这种灵跟动物身上的“灵”是不一样的，大致想来，植物上的灵跟植物本身连接并不紧密。有《夷坚志》故事说到有些古树上寄生着“蛇灵”，但是蛇灵跟树灵感觉还不是一回事。 【原文】 广州清远县之东峡山寺，山川盘纡，林木茂盛，有古飞来殿。殿西南十步许，大松傍崖而生，婆娑偃盖。大观元年十月，南昌人皇城使钱师愈罢广府兵官北还，檥舟寺下，从者斧松根，取脂照夜。明年．殿直钱吉老自广如连州，过寺，梦一叟鬓须皤然，面有愁色，曰：“吾居此三百年。不幸值公之宗人不能戢从者，至斧吾膝以代烛，使我至今血流。公能为白方丈老师，出毫发力补治，庶几盲风发作，无动摇之患，得终天年，为赐大矣。”吉老问其姓氏及所居，曰：“吾非圆首方足，乃植物中含灵性者，飞来之西南，即所处也，幸无忘。”吉老觉,疑其松也，以神异彰灼，须寺启关，将入告。时晓钟未鸣，复甘寝。至明，则舟人解繂已数里，怅然不能忘，过浛光，以语令建安彭銶。政和二年，銶解官如广府，过寺，即以吉老言访之，果见巨松去根盈尺，皮肤伤剥，膏液流注不止，盖七年矣。乃白主僧和土以补之，围大竹护其外。曲江人胡愈作《松梦记》述其事。
【白话语音文字版】 广州清远县东部有座峡山寺，这里山川盘绕，林木茂盛，山上还有座“古飞来殿”，就在古殿西南十步左右的地方，一棵大松树生长在山崖旁边，松树婆娑，覆盖了一整片地方。宋徽宗大观元年（1107年）十月的一天，南昌人皇城使（皇城司主官）钱师愈被罢了广府（广州）兵官，坐船北还。他在峡山寺下的江中停船，那天天色已晚，他命手下拿斧子砍松树根部，取了些松油照明用。第二年．殿直（内诸司武官职）钱吉老从广州去连州（广东地名），也是路经峡山寺。他梦到一个老人鬓髪皆白，满脸愁容，跟他说：“我住在这儿三百年了，很不幸碰上您的宗人（姓钱）不能约束手下，用斧子砍我的膝盖取松油代替蜡烛，使我至今流血。您如果能替我跟方丈老师父说说，不用太费力，帮我补治一番，万一碰上乱风发作，我就不怕被刮倒了，这样我就可以得终天年，那你对我的恩赐可真是太大了！”在梦中，钱吉老问了老人的姓氏和住在哪里。老人说：“我并不是人类，而是植物中的灵体，就在飞来殿西南边，希望您不要忘记。”钱吉老醒了以后，心里怀疑，这老人就是那棵大松树（的灵），所以能到梦中来以神异的状态显示给自己，但梦中所托，得等寺庙开了山门，他才能进去报告主僧。当时，寺庙的晨钟还没敲呢，于是他接着睡。天亮以后，船家早已经解开缆绳，把船开出好几里了。钱吉老心中怅然，老人所托之事他念念不忘，在经过浛光（广东地名）的时候，他碰上了当地县令、建安（福建建瓯）人彭銶，把老人请求修补松树的托付告诉了彭銶。宋徽宗政和二年（1112年），彭銶任官期满，去广府，在经过峡山寺的时候，他按钱吉老所托查访此事，果然见到那棵巨松在距离树根一尺的地方，树皮被砍伤剥离，松油一直还在往下流。仔细一算，此时距离当年砍树皮已过去七年了。彭銶于是把此事跟主僧说了，他跟僧人们一起补治松树，用大竹子把被砍的地方包护起来。曲江（陕西西安）人胡愈写了一篇《松梦记》，记述了此事。【祥宏点评】：峡山寺，在广东清远县，唐代就已经有了，有不少诗人都描述过这座寺庙。寺庙现存；这座古飞来殿，年代应比峡山寺还要早。现在山上有个飞来寺，就在清远江的旁边半山上；皇城司，保障皇宫安全，兼有侦察的工作，职责有点类似于明朝的锦衣卫。皇城使，是皇城司的负责人；殿直，武官官阶，属于内诸司，负责皇宫内部诸事；浛光（浛洸），现属广东英德地区；从这个故事看出古人之信誉、信用以及因果观，钱吉老错过传话，专门叮嘱彭銶，彭銶不忘所托，最后办好此事。值得赞叹！ 全本夷坚志，点开免费听 （文图说明：原文电子版文字来自“梦远书城”-特别致谢！再经中华书局版《夷坚志》校订；图片来自网络，若有侵权，请联系删除）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。 宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现： 天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》 （解读：祥宏谈夷坚系列之20-聊聊《夷坚志》里的“植物”-现场交流）
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