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公元前530年，鲁昭公十二年，羊年（辛未年）。今年是周景王十五年，按“满五露脸”的规则，请周天子周景王出来一下，告诉读者现在是东周王朝春秋时代，自己也刷一下存在感。这一年，鲁国内，鲁昭公和公室的拥护者与“三桓”之间展开了较量，“三桓”与公室矛盾开始显现，鲁昭公访问晋国“至河而还”，代替其出访问的公子（xìn）“出奔齐国”，深层的原因就是公室与“三桓”争斗胜负。弃苍生，忘国家，为争权逐利，鲁国已经不可救药。国际上，齐国走强，纳北燕伯，与晋国叫板，实力就象怀孕，有了藏不住；晋国勉强维持，国内世家大族矛盾突出，无暇他顾；楚国暂走低，老大楚灵王任性而为，不按规矩出牌，虽然危及他国，但伤害最大的还是楚国自己。楚国大夫子革在劝谏灵王时用到孔子的话：“克己复礼，仁也。”意思是，克制自己回到礼仪上，这就是仁。礼，是“社会契约”，尽管不同社形态有不同的礼仪，但都基本反映了社会发展规律。在当时的情况下，楚灵王如果能够这样做，难道还会有乾谿的杀身之祸吗？楚灵王如此，鲁昭公、鲁国“三桓”、晋昭公、齐景公等当世之人和后世多少人都应如此。克己私欲，复于规律，是安身立命之道，是天地万物之仁。 “十二年，春，齐高偃帅师纳北燕伯于阳。三月壬申，郑伯嘉卒。夏，宋公使华定来聘。公如晋，至河乃复。五月，葬郑简公。楚杀其大夫成熊。秋七月。冬十月，公子憖出奔齐。楚子伐徐。晋伐鲜虞。” 孔子老先生用71字记载今年10大新闻事件，其中最重要的事情是“齐师纳燕伯”，这表明齐景公时代的齐国又在努力向大国迈进。 （一） “十二年，春，齐高偃帅师纳北燕伯于阳。” 鲁昭公十二年，春季，齐国的大夫高偃帅师把北燕国的送到了阳地。 燕惠公《春秋》关于“北燕伯”的记载语焉不详，给后世留下了很多猜测的空间。公元前536年，齐景公亲自送过一次北燕伯（详见【闲话春秋】之一百九十八），那次送的是燕简公。当时《春秋左氏传》的记载是燕简公当年死了，第二年燕悼公即位，《春秋》纪年，今年也是燕悼公6年。现在，《春秋》又记载齐国大夫高偃帅师把北燕伯（燕简公）送到了阳地（今河北保定市唐县东北部的高昌镇南固城村，因地处尧山（都香山）之阳而得名，后因尧帝为唐侯时都于此改称唐），还是没有送到位，只是送到了别邑。难道燕简公能够死而复生？还是上次燕简公没有死？被齐景公又带回了齐国？不解之谜！《春秋公羊传》则给出了更大胆的解释：“纳北燕伯于阳”的“伯于阳”是什么人（认为“伯于阳”是人名，误。）？是齐国的公子阳生（又称齐阳生。阳生，齐侯阳生，即齐悼公）。孔子说：“我那个时候已经知道是怎么回事了。”在他身边的人就说：“您如果已经知道有错了，为什么不改正呢？”孔子说：“对你们所不知道的事情该怎么解释呢？《春秋》是一部信史，在遵守尊卑秩序方面，只有齐桓公、晋文公这些霸主主持的盟会能够以德的优劣、国家的大小来排列次序；不是齐桓公、晋文公他们主持的盟会，就只能按照主持盟会者的意志来办，即使不遵守尊卑等级秩序，也不更改；如果在褒贬诸侯时，用词方面有错误，就是我孔丘的罪过。” 看明白了吗？不明白？！那就对了！本身就是一个悬案，如果能看明白，那在下就佩服您啦！ （二） “三月壬申，郑伯嘉卒。” 鲁昭公十二年，春季，三月二十七日，郑简公姬嘉死了。 郑国与鲁国是同盟国家，从鲁襄公九年郑简公即位开始，郑、鲁共同参加的会盟有7次，其中5次两国国君参加，有两次是两国大夫参加。郑简公的葬礼由执政大夫子产来料理，从办理丧事的思路和作法，可以看出子产“以人为本”的执政理念，比今天神州大地上动用黑社会进行强拆的国家治理理念要强很多倍，今人愧对古人！ 郑国将要为安葬而清除道路上的障碍。到达游氏的祖庙，准备拆毁它。子太叔（游吉，子游之孙）让他手下清道的人拿着工具站着，暂时不要去拆，说：“子产经过你们这里，如果问你们为什么不拆，就说：‘不忍毁掉祖庙啊。对，准备拆了。’”这样一番以后，子产就让清道的人避开游氏的祖庙。这是世家大族游氏为保往自己的祖庙而为子产设的局，子产全盘接局。管理坟墓的人的房屋，有位于当路的。拆了它，就可以在早晨下葬，不拆，就要到中午才能下葬。子太叔（游氏代表人物）请求拆了它，说：“不拆，把各国的宾客怎么办？”不关游氏产业之事，就鼓励子产去随意拆毁，可以看出游氏这种世家大族的格局！子产说：“各国的宾客能够前来参加我国的丧礼，难道会担心迟到中午吗？对宾客没有损害，只要百姓不遭危害，为什么不做？”于是就不拆，到中午下葬。君子认为：“子产在这件事情上懂得礼。礼，不会毁坏别人而成全自己的。”（礼，无毁人以自成也。） （三） “夏，宋公使华定来聘。” 鲁昭公十二年，夏季，宋元公派大夫华定来鲁国聘问。 今年是宋元公二年。宋国司徒华定（华椒之孙）来鲁国聘问，是为新即位的宋君通好。鲁国设享礼（通俗地讲，即有歌舞地宴会）招待他，为他赋《蓼萧》这首诗（《诗经·小雅·白华之什》），他不知道，又不赋诗回答。叔孙昭子（叔孙婼）说：“他必定会逃亡。诗中所说宴会的笑语不怀念，宠信和光耀不宣扬，美好的德行不知道，共同的福禄不接受，他将凭什么在卿位？”这位华定先生在鲁昭公二十年时果然逃亡。 （四） “公如晋，至河乃复。” 鲁昭公十二年，夏季，鲁昭公到晋国去，走到黄河边就返回来。 齐景公、卫灵公、郑定公到晋国去，朝见新立的国君。鲁昭公也到晋国去朝见，到达黄河边又返回鲁国，为什么呢？原因在鲁国占取莒国田地（公元前532年，详见【闲话春秋】之二百零二），莒国人向晋国控诉，晋国正好有平公的丧事，没有能够处理，所以此次晋国辞谢鲁昭公访问晋国。于是公子慭（yìn，子仲）就代替鲁昭公到了晋国祝贺新君即们。也有人说是鲁国国内不稳定，季平子为保季孙氏的利益而阻止了鲁昭公去晋国。 晋昭公设享礼招待诸侯，子产辅佐郑定公，请求不参加享礼，请求丧服期满然后听取命令（郑简公之丧）。晋国人答应了，这是合于礼的。 晋昭公和齐景公举行宴会，上军将中行穆子（荀吴）相礼（作主持人）。以箭投入壶中为乐，晋昭公先投，穆子说：“有酒像淮流，有肉像高丘。寡君投中壶，统帅诸侯。”投中了。齐景公举起矢，说：“有酒如渑水，有肉像山陵。寡人投中壶，代君兴盛。”也投中了。伯瑕（士文伯）对穆子说：“您的话不恰当。我们本来就称霸诸侯了，壶有什么用？还是不要把投中看成希奇事。齐君认为我们国君软弱，回去以后不会来了。”穆子说：“我们军队统帅强而有力，士兵争相勉励，今天就像从前一样，齐国能做些什么？”齐国大夫公孙傁（sǒu）快步走进，说：“天晚了，国君也累了，可以出去了！”就和齐景公一起出去了。 齐景公始终梦想着能光复齐桓公的霸业，对老祖宗称霸的故事他都非常感兴趣。正是由于有这种政治抱负，早年的景公非常勤政，善于纳谏，关心臣民。以晏婴为齐相，齐国的国势渐渐恢复。 在与诸侯国的交往中，景公还注意不卑不亢，尤其是对待争霸的对手晋国，有理有节地维护齐国的大国地位。齐景公在这次宴会中象征性的较量上，也不甘心屈于晋国，正是他政治抱负的体现。俗话说：“弱国无外交。”齐景公之所以敢于这么明目张胆的向晋昭公挑衅，背后便是日益强大的齐国。聪明的晋昭公意识到齐国渐有与晋国争霸之势，齐国的强大是一方面，但是晋国六卿的内斗才是最关键的。 （五） “五月，葬郑简公。” 鲁昭公十二年，夏季，五月，郑国安葬了郑简公。 郑简公时期，郑国坚定地奉行了“亲晋”的政策，不再象以前那样晋来从晋，楚来随楚，做顺风倒的“墙头草”，从而与晋国和中原诸侯之间建立了坚定的战略同盟，既避免了“晋国集团”的打击，又让“楚国集团”在对郑国采取行动时有所顾忌，大幅度地减少了战争数量，有效地保障了郑国的国家安全。 郑简公，姬嘉，郑国第17任君主。郑釐公（郑僖公）子，公元前565年－公元前530年在位36年。终年40岁。 （六） “楚杀其大夫成熊。” 鲁昭公十二年，夏季，楚国杀了人们的大夫成熊。 楚灵王认为成熊（字虎）是若敖的余党，就杀死了他（成虎，令尹子玉之孙，与斗氏同出於若敖。公元前605年，鲁宣公四年，斗椒作乱，现在楚灵王拿这“陈芝麻烂谷子”说事）。有人在楚灵王那里诬陷成虎，成虎知道了，但是不能出走。《春秋》记载说“楚杀其大夫成虎”，这是由于他留恋楚灵王的宠幸，却因谮（zèn）言而送了性命。 （七） “秋七月。” 鲁昭公十二年，秋季，七月。《春秋》无大事记载，但按照“四时具备，方为一年”的体例，仍然记载时令。 （八） “冬十月，公子憖出奔齐。” 鲁昭公十二年，冬季，十月，鲁国公子憖（xìn）逃亡到齐国去了。 鲁国“三桓”之一的季孙氏第六代宗主季平子（季孙意如）即位后，对南蒯（kuǎi，南遗之子，季孙氏费邑宰）不加礼遇。南蒯对子仲（公子憖）说：“我赶走季氏，把他的家产归公，您取代他的地位，我带着费地作为公臣。”子仲答应了。南蒯告诉叔仲穆子（叔仲带<叔仲昭子>之子，注意叔仲与叔孙的区别），同时把原因告诉了他。 鲁国“三桓”之一的季孙氏第五代宗主季悼子（季孙纥gē，季孙宿季武子之子，季孙意如季平子之父）死的时候，叔孙昭子（叔孙婼）由于“再命”（春秋时期任命卿的程序）而做了卿士，这是在季平子为卿之前。等到季平子进攻莒国得胜，叔孙昭子改受“三命”（也是春秋时期任命卿的程序，季平子伐莒详见【闲话春秋】之一百三十四）。叔仲穆子想要离间季氏和叔孙氏两家，对平子说：“三命超过了父兄，这是不合于礼的。”季平子说：“是这样。”所以就让叔孙昭子自己辞谢。叔孙昭子说：“叔孙氏发生家祸，杀死嫡子立了庶子，所以婼才到了这一步（公元前538年）。如果是因为祸乱而来讨伐，那么我听从命令了。如果不废弃国君的命令，那么本来就有我的位次。”叔孙昭子朝见，命令官吏说：“婼打算和季氏打官司，写诉讼辞的时候不要偏袒。”季平子畏惧，就归罪于叔仲子，因此叔仲穆子、南蒯、子仲就打季氏的主意。 子仲告诉鲁昭公，就跟随鲁昭公去了晋国，躲了！南蒯害怕打不赢，带了费地叛变到了齐国。子仲回国，到达卫国，听到动乱的情况，丢下副使先行逃回国内，到达郊外，听到费地叛乱就逃亡到齐国。 南蒯将要叛变的时候，他的家乡有人知道情况，走过他门口，叹了口气说：“忧愁啊，愁啊，忧啊！想法高而智谋浅，关系近而志向远，作为家臣而想为国君图谋（言思深而谋浅，身近而志远），要有人材才行啊！”南蒯将要到费地去，请乡里的人喝酒。乡里有人唱歌说：“我有块菜地，却生长了枸杞啊（枸杞，指南蒯，想在费地作乱，如杞生於园圃，不合时宜）！跟我走的是大男子呵，不跟我走的是鄙陋的人呵，背弃他亲人的人可耻呵！得了得了，不是我们一伙的人士呵！” 季平子想要让叔孙昭子赶走叔仲子。叔仲子听到了，不敢朝见。叔孙昭子命令官吏告诉叔仲子在朝廷上等待办公，说：“我不充当怨恨聚集的角色。”还是比较明白，不做替人出头的冤大头，让别人当枪使。 （九） “楚子伐徐。” 鲁昭公十二年，冬季，楚灵王讨伐徐国。 楚灵王在州来（今安徽省淮南市凤台县北）打猎阅兵，驻扎在颍尾（今安徽省六安市寿县正阳关），派楚国的五位大夫荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜带兵包围徐国（吴国的属国）以威胁吴国。楚灵王驻在乾谿（xī，今安徽省亳州市谯城区城父镇韩老村），作为他们的后援。下雪了，楚灵王头戴皮帽子，身穿秦国送的羽衣，披着翠羽披肩，脚穿豹皮鞋，手拿着鞭子走了出来。楚国太仆仆析父作为随从。 右尹子革（郑丹或然丹）晚上去朝见，楚王接见他，脱去帽子、披肩，放下鞭子，和他说话，说：“从前我们先王熊绎（楚始封君），和吕级（伋，齐丁公，姜太公之子）、王孙牟（髡kūn，卫康伯，卫康叔之子）、燮父（xiè，晋唐叔虞之子）、禽父（伯禽，周公姬旦之子）一起事奉康王，齐、晋、鲁、卫四国都分赐了宝器，唯独我国没有。现在我派人到成周，请求把鼎作为赏赐，周天子会给我吗？”子革回答说：“会给君王啊！从前我们先王熊绎住在荆山僻处，乘柴车、穿破衣以开辟丛生的杂草，跋山涉水以事奉天子，只能用桃木弓、枣木箭作为进贡（桃弧棘矢可避邪，楚国也只能出产这些东西了）。齐国，是天子的舅父。晋国和鲁国、卫国，是天子的同胞兄弟。楚国因此没有得到赏赐，而他们却有，现在是周朝和四国顺服事奉君王（指楚灵王）了。将会都听从您的命令，难道还爱惜鼎？”楚灵王说：“以前我们的皇祖伯父昆吾，居住在旧许（今河南省许昌市许昌县张潘镇）。楚国陆终氏生六子，长子昆吾，少子季连。季连，楚之祖，所以称昆吾为伯父。昆吾尝居许地，故曰“旧许是宅”。现在郑国人贪利这里的土田而不给我们。我们如果求取，他会给我们吗？”子革回答说：“会给君王啊！周朝不爱惜鼎，郑国还敢爱惜土田？”楚灵王说：“从前诸侯认为我国偏僻而害怕晋国，现在我们大大地修筑陈国、蔡国和两个不羹城的城墙，每地都有战车一千辆，您是有功劳的，诸侯会害怕我们了吧！”子革回答说：“害怕君王啊！光是这四个城邑，也就足够使人害怕了，又加上楚国全国的力量，岂敢不怕君王呢？” 楚国大夫工尹路请求说：“君王命令破开圭玉以装饰斧柄（鏚qī，斧。柲bì，柄），谨请发布命令。”楚灵王走进去察看时，太仆析父对大夫子革说：“您，是楚国有名望的人。现在和君王说话，答对好像回声一样，国家将怎么办？”讥其顺从楚王心如响应声。子革说：“我磨快了刀刃等着，君王出来，我的刀刃就将砍下去了（指真正的劝谏很厉害）。” 楚灵王出来，又和子革说话。左史倚相（据说是左丘明的祖父，也有说是《左氏春秋传》的作者，楚国之宝、良史）快步走过，楚灵王说：“这个人是好史官，您要好好看待他，这个人能够读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”子革回答说：“下臣曾经问过他。从前周穆王想要放纵他自己的私心，周游天下，想要让天下到处都有他的车辙马迹（这是《山海经》中的内容，现在被《春秋左氏传》引用，看来已经流行于当世了）。祭公谋父作了《祈招》这首诗来阻止穆王的私心，穆王因此得以善终于祗宫（zhī，周穆王元年筑祗宫于南郑，今陕西渭南市华县北）。下臣问他这首诗，他都不知道。如果问更远的事情，他哪里能知道？”楚灵王说：“您能知道吗？”子革回答说：“能。这首诗说：‘祈招安祥和悦，表现有德者的声音。想起我们君王的风度，样子好像玉好像金。保存百姓的力量，而自己没有醉饱过盈之心’（祈招之愔愔，式昭德音。思我王度，式如玉，式如金。形民之力，而无醉饱之心）。”意思是，国之用民，当随其力任，如金冶之器，随器而制形。楚灵王估计有点惭愧，向子革作揖告别，便独处不出，不进茶饭，不能成眠。有好几天，深感子革之言，但不能克制自己，所以终于遇上了祸难。孔子说：“古时候有话说：‘克制自己回到礼仪上，这就是仁。’真是说得好啊！楚灵王如果能够这样，难道还会在乾谿受到羞辱？” （十） “晋伐鲜虞。” 鲁昭公十二年，冬季，晋国讨伐鲜虞国。 鲜虞和肥国都是白狄别种之国，肥国是鲜虞的的属国。晋国的上军将荀吴（中行穆子）假装会合齐军的样子，向鲜虞（今河北省石家庄市正定县东北部新城铺镇）借路，就乘机进入昔阳（肥国国都，今河北省石家庄市晋州市晋州镇古城村）。秋季，八月初十日，灭亡肥国，带了肥国国君绵皋回国。冬季，晋国在回军途中顺路也教训了一下鲜虞国。史料没有交代肥子绵皋被晋国带回去以后的归属，今山西昔阳县东部东冶头镇曾有肥子故国城，可能是晋国安置肥子绵皋奉祀祖先之所；今河北秦皇岛市卢龙县北潘庄镇一带曾称肥如城，山东泰安市有肥城市，大概都是晋灭肥后，肥民散处之地。 读点春秋，知点礼义。 |
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