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今天我们打开各种媒体，都会有官方组织的“我们的节日”系列活动报道，以期弘扬中华传统文化，培育良好社会风尚。追根溯源，今天中国人的节日文化，大多形成、完善于唐代长安城。只是当时的节日设置，并不只是为了传承和弘扬文化，而是为了农业社会的生产生活需要。 在中国古代的农耕文明时代，岁时节令对农业生产活动意义重大，从而必然地成为了隋唐长安民众生活的一项重要内容。不同的节日风俗，把长安的世俗生活点缀得更加多姿多彩，因此，也演绎出了许多动人的故事。岁时节令，因生产而生活，因生活而文化。 一年明月打头圆，正月十五的元霄节，可以算得上长安城中的一个盛大节日。人们乘着新年的余兴，结伴而行，踏月观灯，一派和谐美好的浮世图，符合“盛世”的一切标准。放在今日，肯定是要上央视《新闻联播》，大肆宣传一番。 隋唐时期，京城中每逢正月“望夜”（十五日晚上），长安城中的人们都走出家门，充街塞随时而聚戏朋游，好不热闹，以至于隋朝任治御史的柳彧（yù）以浪费财力为由，上奏要求对其加以禁止。但事与愿违，恰是柳彧和这篇奏文，为我们留下了叙述隋朝元霄节最生动、最具体的材料。 柳彧说，当时京城百姓每逢正月十五，倾城出动，街头鸣鼓燃灯，富至高棚广幕，行人艳服靓妆，大街小巷车马骈填，“人戴兽面，男为女服，倡优杂技，诡状异行。”为了达到欢娱笑乐的目的，不惜故作丑态；为了烘托节日氛围，也曾丝竹歌舞，真可谓是无所不用其极。 这一天，男女不别，尊卑同行，僧俗不分，以至于各地也渐成风俗。著名的徐德言与陈后主妹妹乐昌公主“破镜重圆”的故事，就是在这天，凭借各执一半的铜镜得到夫妻团圆的，因此，“元霄节”也成了一个团圆的节日，只是今天将这层意义被弱化了。 在春光明媚、桃红柳绿的三四月间，长安城迎来春日中一个重要节日——清明节。清明节可以说是唐时乡土味最农的节日。节日期间，人们要讲究禁火、取新火、扫墓、踏青郊游，而节日的另一内容就是荡秋千、玩蹴鞠（足球）、打马球等娱乐活动。 清明节这个节日，是一个既悲伤又快乐的矛盾节日，既有因祭扫祖坟而抛洒生死永隔悲伤泪的，也有与心上人踏青游玩春风拂面喜不自禁的，是一个十分富有特色的节日，真是几家欢喜几家忧！今天的清明节，与唐代相比，纯粹了许多，只有祭扫，没有欢娱，同时也沉重了很多。
寒食节是为了纪念春秋时期晋国名士介子推而设。晋文公重耳为了逼介子推出山任仕，放火烧山，结果将介子推及其母烧死于山中。因此，清明这天，就有了禁火冷食的风俗，整个社会全部熄火。清明节过后，或由朝廷赐新火，或在自己家中钻木取新火，重新续起生活的火种，这叫“取新火”。这也代表重新燃起美好的生活希望。 “取新火”中的新火，带有除旧布新的含义，所以，唐代宫廷每到清明节后，都要召集一群小男孩（重阳之火）在宫殿前钻榆取火，先取得火者，皇帝赐绢三匹，再赏金碗一只。唐人王濯的《清明日赐百僚新火》诗中写道：“焰迎红蕊发，烟染绿条春。”“翠烟和柳嫩，红焰出花新。” “绿柳香蕊”伴随着“红焰袅烟”，正是清明节的真实写照。当然，能得到这种恩泽一般都是达官贵人，他们为了显示这份荣耀，常将传火的柳条插在门前，后人争相效仿，蔚然成风。这也是清明插柳的来历。
天高云淡的秋天，长安城迎来了一个散发着女性气息的的节日——“七夕节”。因为这个节日的主要参与者是女孩，乞求上天能让自己像织女那样心灵手巧，所以也称为“女儿节”、“乞巧节”。唐人说：“七夕今霄看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”
这天，长安女儿都能“穿尽红丝”而激动不已。平民家的女儿尚且为乞巧事而“月下穿针拜九霄”，宫廷中妃嫔们的乞巧场面就更加气势不凡。唐玄宗李隆基这位风流天子尤其重视“乞巧节”，这可是他与贵妃杨玉环在长生殿中许下生死誓言的一天。。
七夕这天，后宫中要专门搭建一座“乞巧楼”，用彩锦结成楼殿，楼高百尺，上可以容数十人。晚间，楼上陈列各式各样的瓜果酒肴，用来祭祀牵牛、织女二星。缤妃们各以九孔针、五色线向月穿引，尽数穿过者就意味着能变成巧手，被众人所推崇。
“七夕节”这一天，即使皇帝也抛开一向严格的规矩，任由她们在月下乞巧欢笑，穿针引线，在动听悦耳的清商妙曲陪伴下，一直闹到天明方止。这在宫规森严的后宫，也算是难得的轻松时光，而民间女子的情形，虽然没有这么富丽堂皇，但相对要自由许多，也是另一种幸福。
唐朝时期，一年之中，从元旦至除夕，岁时节令共有13个，这些“我们的节日”活动，都有特定的现实和历史意义，无论是宫廷还是民间，没有关于组织开展“我们的节日”系列活动的通知下发，完全是一种自发、自愿、自觉的文化娱乐活动。 ............................................... ................................................ 自然于道，自觉于法，自在于我 |
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