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要说开放包容，中华历史上没有哪个朝代可与唐帝国都城长安相比美。唐长安城100万人口中，常住的外国人就有10万人之多，占到人口比例的10%。这个比例，在今天中国的哪座城市都达不到，可能只有美国纽约相比拟吧，这是一种远超今人想象的开放程度。
在都城长安，朝堂之上，外籍人士班列宰辅者，大有人在，有历史记载的就可以数出几十人，品级低一点的官吏人数应该更多；而市井之中，外国人在这里经历生老病死者，更是不可计数。近现代以来，美国称纽约为“melting pot”，意思是熔炉，而中国唐代长安，才真正是一个国际化的都市、全球化的朝廷。
西北大学历史博物馆珍藏着一方唐代墓志，志盖俱全，题为“赠尚衣奉御井府君墓志之铭”。这块青玉石墓志吸引了世人的目光，作为日本遣唐使团中的一员，井真成身逝长安，心向日本，形埋异土，魂归故乡。看着墓志，让人们又想起日本无数遣唐使如鸟斯飞，驰骋上国的历史，仿佛又看见了唐玄宗接见遣唐使节的盛大场面。 根据墓志的记载，井真成于公元734年，即唐玄宗开元二十二年正月，死于长安，年仅36岁。井真成使命未终就英年早逝，还无法用所学到的大唐礼乐为国效力，就带着莫大的遗憾离开了这个世界，这样的结果对于他来说，是十分不幸的。但有幸的是，正是这方墓志见证了遣唐使时代悲壮激昴的历史，也见证了中日两国人民友好交往的历程。
公元717年，唐玄宗开元五年，19岁的井真成随第8次遣唐使来到长安，唐朝设盛宴款待远使。国宴后，日本国使提出要拜谒在京（京城长安）孔子庙堂和礼拜长安的各大寺院、道观。这一要求得到唐玄宗的允准，并且还派了金吾将士替他们防护守卫以壮其行，也准许遣唐使团成员入市购物。这次拜谒对日本使者的震撼极大，使他们领略到了盛唐的礼仪文化。
20岁的阿倍仲麻吕是这次遣唐使团的副使，因仰慕唐朝长安浓郁的学术气氛，入唐后不愿离去，并取汉名为“晁衡”，从此，晁衡就留在京城长安达50年之久。他喜好书籍又勤学不倦，乐而忘忧，中进士第，后入朝为官，历任秘书监兼卫尉卿、左散骑常侍等职，晚年升到光禄大夫兼御史中丞。 晁衡深得唐文化的精髓，与唐朝一批学识渊博的诗人王维、储光义、李白等也结下深厚的友谊。史书讲，晁衡中间曾一度回国，后又返回唐朝，正因为思唐心切，让他再次远离故乡。晁衡和同时代友人的离别诗一直流传至今。王维在送他上船后，写有《送秘书监还日本国》诗，“乡树扶桑外，主人孤岛中。别离方异域，音信若为通？” 正当晁衡的中国朋友在为离别后难以传音信而发愁时，误传来晁衡海上遇难的消息，李白信以为真，伤心之余，写下了《哭晁衡》诗：“日本晁衡辞帝都，征帆一片绕蓬壶。明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。”音信难通的担心是多余的，晁衡去而复返，其才华深得唐玄宗喜爱。他再入唐为官，终老长安。
为了纪念这位中日文化交流的代表人物，今天西安市兴庆宫公园内勤政务本楼不远处，就立有阿倍促麻吕纪念碑。除了这两位日本人之外，还有很多其他国家的人，在唐帝国担任更重要的职务。主要的有以下16位，顺便列出，以飨读者。 唐太宗李世民时，有四位很著名：阿史那思摩，突厥人，授右武卫将军，死后赠兵部尚书、夏州都督；阿史那杜尔，突厥人，官拜左骑卫大将军，尚（娶）衡阳长公主，授驸马都尉；执失思力，突厥人，拜左领军将军，尚（娶）九江公主，后因功进封安国公；契苾何力，铁勒人，授镇军大将军，行左卫大将军，封凉国公，死后赠辅国大将军、并州都督，陪葬昭陵。 唐高宗李治和武则天时，有三位代表：黑齿常之，百济人，因对吐蕃作战有功，官至左武卫大将军、检校左羽林军；卑路斯，波斯王子，国亡来唐，官拜右武卫将军，唐中宗李显时又拜左威卫将军，死于唐；阿罗憾，波斯人，武周时官拜右屯卫将军、上柱国、金城郡开国公。
唐玄宗李隆基时，有4位武将：哥舒翰，突厥人时授右武卫员外将军，充陇西节度副使、都知关西兵马使、河源军使；仆固怀恩，铁勒人，官拜左领军大将军。安史之乱中，其家族有46人为国殉难，可谓满门忠烈。白孝德，安西胡人，官至安西、北庭行营节度、鄜（fū）坊、邠（bīn）宁节度使，封昌化郡王；高仙芝，高丽人，唐玄宗李隆基时官至武威太守、河西节度使。
唐玄宗李隆基时，还有两位著名的外籍文臣：藤原清和，日本人，官拜特进秘书监，官至三品，终生未回日本；金思兰，新罗人，即新罗王金兴光之侍子，官拜为太仆员外卿。
另外，晚唐时，还有3位比较著名：李元谅，波斯人，唐德宗李适时官拜华州刺史、兼御史大夫、潼关防御、镇国军节度使；李彦升，大食人，唐宣宗李忱时一举中第，受翰林学士；崔致远，新罗人，12岁来大唐留学，唐僖宗李儇（xuān）时一举及第，官至侍读兼翰林学士，知瑞书监。
唐都长安的开放，大唐帝国的气度，就体现在这种开放包容和高度自信上，这是真正的政治和文化自信。环视当今世界的近200个国家，无论是普通生活，还是参与朝政，试问有哪个国家可以如此地对待外籍人士？！人类的政治制度，到底是在进步还是在退步？ ............................................... ................................................ 自然于道，自觉于法，自在于我 |
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