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《兔罝》是《诗》的第7首。罝(jū )，是指捕兔子的网，后来泛指所有捕鸟兽的网。在中国的古代，狩猎不仅是维持生计和改善生活的重要手段，同时是行军布阵和作战指挥的演练场地，是日常的武事，也是武事的日常，这点在《周礼·大司马》中有记载。《兔罝》可能是一首对勤劳智慧劳动者的赞美之诗，也可能是诸侯对其武装力量的自夸之诗；更可能是为诸侯卖命的武士们对自己英雄气概的自矜之诗。 《兔罝》这首诗中，赳赳武夫强大的武士精神，要靠羸弱的兔子来练就；而无论多么行动敏捷的狡兔，也逃不过组织严密且技艺高强的狩猎者。读这首诗，可以明显地体会到一个道理：至刚者至柔、至强者至弱。反之亦然。当年的纠纠武夫以及他们所拱卫的诸侯已随风而逝，而人类还在继续迷信战争和杀戮，将屠刀伸向与人类相伴的生物，甚至人类自己。今天最强大的，明天或许就是最不堪一击的。 《兔罝》一诗，表面上是歌颂勇武气概，事实上是通过山川林木、狩猎设施、公侯武夫等，对当时政治、军事、社会、文化的一种全面地展现，理解起来可正可反，内涵丰富发人深思。读者可在反复吟诵中，获得对狩猎场景、武装力量、公侯形象和人性残酷等的独特感受。 兔 罝 肃肃兔罝，椓之丁丁。 赳赳武夫，公侯干城。 肃肃兔罝，施于中逵。 赳赳武夫，公侯好仇。 肃肃兔罝，施于中林。 赳赳武夫，公侯腹心。  注释：(1) 肃肃(缩suō)：整饬貌，密密。(2) 椓(zhuó )：打击。丁丁(zhēnɡ)：击打声。布网捕兽，必先在地上打桩。(3)赳赳：威武雄健的样子。(4) 公侯：周封列国爵位（公、侯、伯、子、男）之尊者，泛指统制者。干：盾牌。城：城池。干城，比喻捍卫者。(5) 逵(kuí)：九达之道曰“逵”。中逵，即四通八达的路叉口。(6) 仇(qiú )：通“逑”，本意指匹配，配偶之意，后泛指合作、帮助等。(7) 林：邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野，野外谓之林，林外谓之晍(tóng)。林，就是野外之地。中林，即林中。(8) 腹心：比喻最可信赖而不可缺少之人。 《兔罝》仅仅用“肃肃兔罝，椓之丁丁”，“施于中逵”、“施于中林”四句诗，就生动地展现出一场紧张的狩猎实景，若没有对生活的细腻感受和深刻体验，是达不到如此境界的，这便是《诗》的高超之处。正是在这个特写的演习场上，兔子的生命历炼了人类相互攻杀的技能，进而成就了人类可怜的自豪。人类的强大是靠消灭弱小生物得来的，当一切弱小的生物消失之时，也就是强大的人类灭亡之日。 《兔罝》中，开篇的“肃肃”，既有形容猎手们布网紧密之义，体现出他们的智慧；同时也形容出没于“中逵”、“中林”的狩猎者队伍“军容整肃”之貌。猎手们所布的“兔罝”，结扎得格外紧密，埋下的网桩，也敲打得愈加牢固。“丁丁”就是摹写敲击网“椓”的音响，这种有力的敲击声，既展示着狩猎者振臂举锤的孔武身影，也体现着狩猎者思维缜密的智慧形象。
“练就文武艺，货于帝王家。”《兔罝》运用艺术的手法，在猎手与武夫之间，“兔罝”与“干城”之间，猎场和沙场之间实现了瞬间的时空大挪移。通过“赳赳武夫，公侯干城（好逑、腹心）”这种蒙太奇般的表现手法，读者可以看清人世间一切“功名利禄”及由此而生的“幸福感”之真相与幻相。或许，这便是《诗》作穿越3000年向我们传递的文化密码。 ................................................ ................................................ 自然于道，自觉于法，自在于我 |
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