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箕子讲的“洪范”一共有九条，也称“洪范九畴”。第一条是讲“五行”，也就是如何分辨利用自然产物；第二条是“敬用五事”，讲做人做事的态度；第三条“农用八政”，怎么样对农业国家进行行政方面有效管理；第四条“协用五纪”指观察天文星象建立日历；第五条“建用皇极”指如何建设国家机器；第六条“义用三德”就是国家管理者的道德指南，照今天来说就是两思三讲三个代表之类；第七条“明用稽疑”是遇到难题时如何解决，提供的方法有占卜和征集大家意见；第八条“念用庶徵”指记录天气变化而判断农作物收入；第九条“飨用五福，威用六极”就是善恶劝导（所谓八荣八耻之类的）。 据儒家的后人们说，后来周公制周礼，就是以这“洪范九畴”作为基础理论。 1、五行：讲的是金、木、水、火、土五种物质的运动变化。行，是变化的意思。“五行”的观念具有朴素的唯物主义思想。 2、五事：貌（仪容），言（言语），视（观察）、听（听闻）、思（思维）。这是对于仪容、言语、观察和思维方法的规范。 3、八政：八种官员。最重要的是“食”与“货”，就是掌管民食和金帛（就是现在所说的财政、金融）的官员。《二十四史》中经济史部分称为《食货志》，就是由此而来。下面依次是祀（祭祀）、司空（营建）、司徒（民政）、司寇（司法、公安）、宾（礼宾）、师（军事）。 4、五纪：岁、月、日、星辰、历数。讲的是天文历法。 5、皇极。就是最高的准则，如臣民不许结党营私，遵守君主制定的规范；君主要施行王道，作百姓的父母。 6、三德：正直、刚克（以刚取胜）、柔克（以柔取胜）。 7、稽疑。就是解决疑难问题的办法，首先是通过卜筮（用龟甲算卦，称为卜，用蓍草算卦称为筮），三个人算封采用两个人的意见。如果有大的疑难问题，那就要谋及汝心（君主个人拿个意见），然后谋及卿士（官员），谋及庶人（百姓），谋及卜筮。如果君主、卡筮、官员、百姓都同意，那就叫大同，最理想了，可以施行。如果君主同意，卜同意，筮同意，官员不同意，百姓不同意，叫做吉，也可以施行。如果官员同意，卜同意，筮同意，君主不同意，百姓不同意，叫做吉，也可以施行，如果百姓同意，卜同意，筮同意，君主不同意，官员不同意，叫做吉，也可以施行。如果君主同意，卜同意，筮不同意，官员不同意，百姓不同意，在境内办事为吉，在境外办事为凶。如果卜、筮和君主、官员、百姓的意见相违背，安静不动便是吉，行动就是凶。 这种稽疑的办法，其特点为： 第一，考量君主、官员、卜、筮、百姓五方面的意见，基本上是3/5同意便可以施行。 第二，神权较重，占两票（卜、筮），而且君主、官员、百姓都同意，卜、筮不同意，卜、筮就可以以2/5否定3/5。 第三，君权不是绝对的，要受官员，卜筮、百姓的制约。但比起官员、百姓来，君权还是稍重一些，只要君主和卜两票同意，就可以以2/5否定3/5，可以有限度地在境内施行，只是在境外作战，以及外交活动等不能作。 第四，百姓的意见也作为考量的一个方面，是古代民本思想的萌芽。 8、庶征，就是各种自然的征兆，包括雨、阳（晴）、奥（暖）寒、风。它们都是有规律的自然现象，但也和政治有关，含有早期的天人感应思想。 9、五福，就是五种幸福。一曰寿（长寿）、二曰富（富裕）、三曰康宁（健康、平安）、四曰攸好德（具备美德）、五曰考终命（老而善终）。把“寿”放在第一位，“富”放在第二位，认为长寿比富裕更重要，是一种很现实的态度。我们在春节的对联中常常看到，“五福临门”的字句，就是从这里来的，也称为“洪范五福”。 总之，“洪范九畴”是古代君主专制制度下的一种意识形态，但其中有朴素的唯物主义思想，早期的民本思想，也包含着明智的人生哲理和积极的生活态度。是研究中国古代思想史的重要文献。原文内容很多，我们只能摘要地，浅显地作一些介绍。 学者们认为：在《尚书》中，《洪范》写作于战国时期，只是后人的追述，未必都是箕子的原话，但应该是祖述了箕子的一些主要观点。所以后人称箕子为“诸子第一子”、“中国第一哲人”。 |
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