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曰：遂古之初， 考释：1燧人氏盘古之初,遂suì通燧，盘古幡破混沌，分天开地。出自《三皇纪》。 谁传道之？ 2谁传度自然规律？出自《庄子·缮性》。《孟子·公孙丑上》。 上下未形， 3天神和地神尚未形成。出自《书·召诰》。 何由考之？ 4从何处从什么途径考之？ 汉王褒 《四子讲德论》注。 冥昭瞢暗， 5 míng zhāo méng àn昼夜混沌未分。 谁能极之？ 6谁能极天际地。 冯翼惟象， 7广大透明之空虚表象。出自《列子·汤问》、《书·武成》。 何以识之？ 8何从认识宇宙？ 明明暗暗， 9明明暗暗昼夜混沌， 惟时何为？ 10由于（惟wéi）何时所分为？出自《书·盘庚中》。 阴阳三合， 11天地人三合自然规律而后生。出自《谷梁传·庄公三年》。 何本何化？ 12哪是本体哪是演变衍化？ 圜则九重， 13天道天形之圆、九天阳数之九重。出自《朱熹集注》。 孰营度之？ 14何人周围量度而知天九重圜之？出自《周书·王思政传》。 惟兹何功， 15有（惟）此（兹）项工程何等大功，参见《礼记》、《书·盘庚上》。 孰初作之？ 16谁（孰）初作之（九重天体工程）？参见《论语》。 斡维焉系， 17运转（斡维）天体的枢纽，是如何纲目缀系（读 jì），参见《荀子·劝学》、王逸注。 天极焉加？ 18天圆地方的天盖是怎么上加？参见《大戴礼·曾子天圆》。 八柱何当， 19地有八柱（八山）是怎样把天撑当。参见《河图》。 东南何亏？ 20地陷东南大地的东南角为何倾塌损亏？参见《山海经·大荒西经·不周山》。 九天之际， 21天体九野之际，参见《吕氏春秋·有始》。 安放安属？ 22衆多行星如何安放如何从属？参见《庄子·天地》《甘石星经》。 隅隈多有， 23角落和弯曲之处多有。参见《诗·邶风》。 谁知其数？ 24其隅隈谁能计算其数？ 天何所沓？ 25天怎样重叠多沓？参见《诗·小雅·十月之交》。 十二焉分？ 26.天划分十二区各区星宿怎样划分（天干地支）？参见《干支纪法》。 日月安属？ 27太阳和月亮是怎样主次从属？ 列星安陈？ 28群星是怎样安排列陈？ 出自汤谷， 29太阳出自东方扶桑汤yang谷（旸谷），见《山海经.海外东经》。 次于蒙汜。 30暮入西极日初沉昆仑濛汜méng sì。见《左传·昭公十三年》《大荒西经》。 自明及晦， 31自阳光明亮直到月尽(晦huì)黑夜，参见《说文》。 所行几里？ 32太阳和月亮环行了多少里？参见战国《尸子》天左舒地右辟。 夜光何德， 33月亮（夜光谓之月）何德？参见《广雅》。 死则又育？ 34月亮具有什么德性,月归西山又再生起? 厥利维何， 35其利益维护甚么？《灵宪》天文史。参《山海经》十日并出尧乃使羿。 而顾菟在腹？ 36而看见（顾）阴精之菟在月亮腹中?参《灵宪》月者，积而成兽，象兔。 女岐无合， 37九尾星（女岐）没有丈夫配合，见《山海经·海外南经》夏朝浇之嫂。 夫焉取九子？ 38怎么传说她有九个儿子？ 伯强何处？ 39箕星风神伯强住在何处? 参见《山海经·大荒北经》：“北海 之渚中有神名曰 禺彊（禺强） 。 惠气安在？ 40伯强的南方和顺之气安放何在？《庄子·逍遥游》《天官书》。 何阖而晦？ 41角宿星（二十八宿xiù之一）东升之前而暗晦？《書·臯陶謨》。 何开而明？ 42太阳的光芒藏在（天门）何处何开而明？随县出土战国曾侯乙墓漆箱二十八宿名。 角宿未旦， 43角宿（二十八宿）自西向东，龙角星天关（天门）日未出， 曜灵安藏？ 44太阳（曜yào灵）在何处安藏？参见《二十八宿》。 1-44句说天地日月星辰 不任汩鸿， 45鲧gǔn不胜任治理（汩）洪水（鸿）。《山海经·海内经》 师何以尚之？ 46师（众人）何以推举（尚）之？。 佥曰：“何忧， 47.佥（qiān古同签求神占卜吉凶所用的竹片刻着文字符号）曰：於！鲧哉。参见《书经·尧典》。 何不课而行之？” 48签卜占课：於乎（於wū）！鲧哉。莫不奇中。参见《冷斋夜话》。 鸱龟曳衔， 49鸱（chī）鸟金龟（殷商甲卜）用嘴叼衔材料堵洪精力衰竭（曳），参见《山海经·西山经》《后汉书》。 鲧何听焉？ 50鲧的堵洪方略为何听任劳民伤财焉？ 顺欲成功， 51鲧以为顺从自己的心欲或意志（顺欲）会获得预期成功，《左传·襄公四年》。 帝何刑焉？ 52尧听四岳用鲧治水九年而不成，尧得舜，舜巡视鲧之治水无状，乃殛鲧于羽山以死。参见《尧典》《山海经》《五帝本纪》。 永遏在羽山， 53鮌非诛，放诸东裔至死不得反于朝即夭遮遏止。唐写本及今本《文选》并作夭，参见《礼记·祭义》。 夫何三年不施？ 54哎怎么三年不见施用（施通弛君子不施其亲。弛，弃忘也。《论语·微子》。 伯禹愎鲧， 55伯禹很于鲧，改变鲧刚愎bì自用、固执自信。《尚书·仲虺之诰》《左传·宣公十二年》。 夫何以变化？ 56禹改堵为疏以变化治水方略？ 纂就前绪， 57继承(纂zuǎn继也)先辈未就事业，见《国语·周语上》。《诗·鲁颂·閟宫》。 遂成考功。 58终于（遂）完成考（死曰考）父鲧的未竟功业。见《论语》《礼·曲礼》。 何续初继业， 59为何初始（初）继续（岁时更续、继也）治水适业，《周礼·巾车》《尔雅》《说文》。 而厥谋不同？ 60而其（厥）方略（谋）不同？《山海经·海外北经》《列子·汤问》。 洪泉极深， 61洪水汤汤洪水芒芒洪水横流，《书·尧典》《诗·商颂·长发》《孟子·滕文公上》。 何以窴之？ 62以什么办法可以填（窴tián）堵洪水？ 地方九则， 63坤（地方）作九则，九州之地，《逸周书·大匡》《国语·周语下》。 何以坟之？ 64怎么以堤岸（坟）堵之？《诗·周南·汝坟》。 口口口口 缺句守敬按明翻宋刻莫古于此本。 口口口口 参见《日本访书志》。 应龙何画？ 65江河洪水入海水道由应龙（有翼的龙，相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海）规划入海。《山海经·大荒东经》。 何海何历？ 66洪本改“河海应龙？”为“应龙何画”。改“何尽何历”为“何尽何历？”指江河迳历什么河道入海？ 鲧何所营？ 67鲧用什么治水方略经营？ 禹何所成？ 68禹用什么治水方略有所功成？ 康回冯怒， 69共工水官康回盛怒（féng nù冯，盛也）触倒不周山，参见《新唐书·苏安恒传》《左传·昭公五年》《尚书·尧典》。 墬何故以东南倾？ 70墬同“地”dì，地何故以东南倾？共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月星辰就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。见《山海经·海内经》《列子·汤问》。 九州安错？ 71洪本“九州何错”？ 通'措'。放置、安置。错综其数。九州怎么安置？见《易·系辞传》。 川谷何洿？ 72山川河谷怎样凹陷？（洿wū凹陷）见《淮南子·天文训》天倾西北。 东流不溢， 73东流不涌出（溢、多者盈者，水多而满）。 孰知其故？ 74谁知其故（因为顺畅）？ 45-74问禹治水 东西南北， 75东西南北， 其修孰多？ 76它们（其）东西长还是南北长（修,长也）？见《广雅》。 南北顺椭， 77南北顺（顺，循也）椭（椭，器之狭长），见《释名》《广韵》。黄本椭一作隋。古同堕，垂落。 其衍几何？ 78其衍（水直衍。达也。）几何（长多少）？见《太玄·法》。75-78问四方 昆仑悬圃， 79西藏普兰县神仙所居之山，见2014中华书局《水经注疏補》上编。昆仑山顶。有金台、玉楼，为神仙所居。也称玄圃 。后泛指仙境。刘勰 《文心雕龙·辨骚》：“ 崑崙 、 悬圃 ，非经义所载，然其文辞丽雅，为词赋之宗。” 唐太宗 《帝京篇》之十：“无劳上 悬圃 ，即此对神仙。” 清 纪昀《阅微草堂笔记·滦阳续录二》：“所谓瑶池 、 悬圃 ，珠树芝田，概乎未见。” 其居安在？ 80其居安在？洪本尻kāo作居。戴改尻。冈仁波齐峰是中国冈底斯山脉主峰。海拔6721米，西藏普兰县北部。藏语神灵之山。南到象泉河谷地和玛旁雍错和拉昂错湖盆。28条现代冰川。佛教世界江河的母亲。孔雀河谷绿洲有村庄。贤柏林寺遗址在山巅之腰，古楼台悬空伸出。基乌寺坐落在山顶上，两处建筑。南边有排列整齐的各种颜色的马尼堆和刻有经文的牛头。科迦寺位于阿里普兰县东南。遗犬洞位于科迦寺。曲古佛像天然究竟果位法身。寺庙供奉释迦牟尼佛像、甘珠尔经籍、沙布龙阿旺朗杰像等。直热普寺是由竹巴噶举派有名的大师古仓巴创建。尊追普寺尊追普神通幻术洞寺。江扎寺分别成为直贡派大师古雅岗巴修行过的城堡建筑、释迦牟尼在神山给龙王传法时坐的发台。直贡坚阿大师、成就者布琼、成就者森格益西、成就者热巴那布以及众多名僧的修行静室、寝宫、护法殿和饮泉。直贡派祖师觉巴.杰丹贡布给僧众授记处的伞状孤峰。在腹腔中曾取出过打开转神山转经道钥匙的蛤蟆状磐石。贤柏林寺在普兰县城之西，孔雀河西边遗址，普兰达拉喀城堡和贤柏林寺的遗址。 增城九重， 81普兰县城遗址增城九重， 其高几里？ 82城九重高几里？普兰县地在中国、印度、尼泊尔三国交界处。孔雀河入恒河，贤柏林寺遗址在山巅之腰。 四方之门， 83四方之门，大金寺东曰满多门多，西曰朋德，北即冈仁波，南名普兰。旁四水雅鲁藏布江、孔雀河、马甲藏布、拉昂错源出。见《水经注疏補》。 谁其从焉？ 84其谁（高僧、朝圣者）从四方之门（进出）焉？洪本作谁其从焉？ 西北辟启， 85.西北辟启（西北之门每常开启元气所通）大金寺在西北，山间谷道可通诸国。洪本作闢、開。 何气通焉？ 86什么精气神通焉？佛祖释迦牟尼佛教创始人。迦毗罗卫是释迦族集居的小城，位于喜马拉雅山脚下，今尼泊尔南意部与印度毗邻的提罗拉科附近。考古发掘遗骨石壶。尼泊尔考古发掘。佛最早通气普兰。见《水经注疏補》上编。 79-86问西方之昆仑山。 日安不到？ 87太阳（日月星辰，太阳也。岁月日时，亦即曰日。县象著明，莫大乎日月。）怎么（安，又安足以明之）照不到？参见《书·洪范》《系辞》《素问·示从容论》。 烛龙何照？ 88烛龙（钟山之神烛龙即烛九阴开目为昼， 闭目为夜。盘古氏喜为晴， 怒为阴。）又怎样（何）照亮？参见《山海经》。 羲和之未扬， 89日母还没有叫醒扶桑树（太阳升起的地方）上的孩子。洪本扬作阳。《山海经·大荒南经》东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。郭璞注羲和盖天地始生，主日月者。作日月之象而掌之，沐浴运转之于甘水中，以效其出入旸谷虞渊也，所谓世不失职耳。《山海经》羲和为日母并帝俊之妻，有十个太阳挂在扶桑树上。 若华何光？ 90太阳似出未出那样的曮晲之光是什么光？若华（王逸注：言日未出之时，若木何能有明赤之光华乎。《淮南子·要略》曮晲连文，盖状日行之貌。日行不失次谓之曮晲。上文云：‘所以使人不妄没於势利，不诱惑於事态。亦犹日行之有恒，故曰有符曮晲矣。） 87-90问东方日出之神圣状观。 何所冬暖？ 91什么地方冬天温暖？ 何所夏寒？ 92什么地方夏天严寒？ 焉有石林？ 93哪里（焉哪里。且焉置土石。）有石林？参见《列子·汤问·愚公移山》有石林？庄蟜开滇，云南石林也。参见《水经注疏補·三十七卷》。 何兽能言？ 94那里的猩猩能够人言？参见《水经注疏補·三十七卷》。 焉有虬龙， 95还有有角的虬（qiú）龙，宋本作龙虬。 负熊以游？ 96虬（qiú）龙能背负直立行走的熊游玩？ 雄虺九首， 97毒蛇虺（huǐ）有九个脑首？参见《水经注疏補·三十七卷》。 鯈忽焉在？ 98毒蛇倏（shū）忽往来如电光飘忽石林在？ 何所不死？ 99洪本何所不老《太上纯阳真经·了三得一经》天一生水，人同自然，肾为北极之枢，精食万化，滋养百骸，赖以永年而长生不老。不死（梵语永远的生命。佛陀甘露法，不死甘露。《战国策》有献不死之药于荆王者，谒者操之以入。《山海经·卷十·大荒南经》有不死之国，阿姓，甘木是食。）《山海经·海外南经》不死民在交胫国东，其人黑色，长寿不死。 长人何守？ 100长人在那里住守？《墨子·大取》长人之异，短人之同，其貌同者也。《史记·孔子世家》孔子长九尺有六寸，人皆谓之长人而异之。《易·乾》君子体仁，足以长人。《墨子·杂守》有长人，有谋士。长人指防风氏。《国语·鲁语下》防风氏身长三丈，守封嵎山，禹会群神于会稽山，防风氏后到，被禹杀死，骨节装满一车。 靡蓱九衢， 101浮萍布满九州之衢，洪本蓱作荓，蓱萍通。九衢：一个靡蓱叶分九个叉。又，纵横交叉的大道。宣山，其上有桑焉，大五十尺，其枝四衢。见《山海经》。 枲华安居？ 102枱铧之功在为民安居？枲（xǐ）一作麻的别名。枱读sì又读枱 tái，古同耜。锹、臿农具，后指犁铧。战国耜称臿，《韩非子·五蠹》禹之王天下也，身执耒臿以为民先。 灵蛇吞象， 103巴蛇吞象，洪本一蛇作灵蛇。《山海经·海内南经》巴蛇食象，三岁而出其骨。君子服之，无心腹之疾。其为蛇青黄赤黑，一曰黑蛇青首，在犀牛西。 厥大何如？ 104巴蛇其大何如？洪本大作骨“厥骨何如？” 黑水玄趾， 105黑水河东南流迳交趾（玄趾），参见《水经注疏補·三十六卷》今越南北。 三危安在？ 106敦煌东南三危山安在？主峰在莫高窟对面，三峰危峙，故名三危。参见《水经注疏補》。《尚书·禹贡》导黑水，至于三危，入于南海。今澜沧江。 延年不死， 107延年益寿长生不老，参见《穆天子传》黑水之阿，爰（yuán）有木禾，食者得上寿。《淮南子·时则训》自昆仑绝流沙沈羽，西至三危之国，石城金室，饮气之民，不死之野。 寿何所止？ 108寿命活到何时为止？ 鲮鱼何所？ 109鲮（líng）鱼在什么水中？洪本作“陵鱼何居”。《山海经·海内北经》姑射国在海中，陵鱼人面、手足、鱼身，在海中。 鬿堆焉处？ 110食人鸟鬿（qí）堆在什么地方？洪兴祖鬿作魁，鬿堆即鬿雀也。《山海经·东山经》北号之山，有鸟焉，其状如鸡而白首，鼠足而虎爪，其名曰鬿雀，亦食人。堆通隹（zhuī）,隹同雀。 羿焉彃日？ 111射箭英雄羿怎样射下九日？洪本彃作彈、毙。羿：神话传说中善于射箭的英雄人物。《淮南子·本经训》唐尧时十个太阳一起出现在天空，把草木禾稼都晒焦了，尧命羿射落了其中的九个，替人民解除了严重的旱灾。彃（bì）：射。 乌焉解羽？ 112太阳里面的三足乌羽毛怎样散落下来？解羽指太阳被射落，里面三足乌的羽翼散落下来。乌：乌鸦，指古代神话传说中太阳里面的三足乌。 91-112问四季、四方、自然景观、延年益寿长生不老，及太阳乌子难解之謎。 禹之力献功， 113大禹倾一生之精力贡献治水功业，力：精力。献：贡献。功：指治水功业。 降省下土四方。 114大禹视察天下四方。洪兴祖：降，下也。省，察也。下来视察。《书·禹贡》厥土惟壤﹐下土坟垆。《诗·小雅·小明》明明上天，照临下土。《礼记·曲礼下》天子祭天地，祭四方。 焉得彼嵞山女， 115大禹在哪里遇得涂山氏之女女娲wa，洪本作焉得彼涂山之女，嵞（tú）即“涂”。涂山，地有数说。参见《水经注疏補》。 而通之於台桑？ 116而且往来不穷，通之於台桑？通：通“婚”。台桑：古地名。《易·系辞》往来不穷谓之通。推而行之谓之通。 闵妃匹合， 117大禹忧虑与女娲匹合，闵：忧。妃：配偶。匹合：婚配。古同悯，忧虑。《淮南子·原道训》所谓一者，无匹合於天下者也，卓然独立，块然独处。 厥身是继。 118其二人身无继嗣继承事业。厥身是继：继，继嗣。王逸《章句》言禹所以忧无妃匹者，欲为身立继嗣也。 胡维嗜不同味， 119为什么国家兴败必在用人喜爱不同，胡，为什么。维：语助词。《国语·楚语下》吾闻国家败政，必用奸人而嗜其疾味。嗜shì 而快鼌饱？ 120而这種继承人以纵逸嗜欲为喜爱？快：快意。鼌饱：鼌（zhāo）即“朝”，一朝饱食，比喻一时的快乐。王逸《章句》言禹治水道娶者，忧无继嗣耳。何特与众人同嗜欲，苟欲饱快一朝之情乎？故以辛酉日娶，甲子日去，而有启也。《战国策》恭于敎而不快。《注》谓纵逸也。《楚辞·屈原·哀郢》出国门而轸怀兮,甲之鼌吾以行。 113-120问大禹得涂山氏之女娲及身后为立嗣继事业之忧。 启代益作后， 121禹的儿子夺伯益之位为夏后帝启，启：禹的儿子。益：启的贤臣，禹曾选定他继承帝位。后：君主。禹禅让传位给皋陶子伯益。 禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰吾君帝禹之子也。于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。 卒然离蠥。 122启代益作后，大禹猝然离难（禹在为位八年）。洪本蠥作孽。卒：通“猝”。离，通“罹”，遭受。蠥（niè）：忧患。 何启惟忧， 123夏后帝启有什么罹难忧患，惟通罹。 而能拘是达？ 124而能够在不得位受拘系的情况下天下是达（启在为位十年）。是达：《荀子·宥坐》其流也,埤下裾拘,必循其理。《易·随》拘系之乃从。《礼记·中庸》天下达道。 皆归射鞫， 125群臣归顺夏后帝启，洪本作射鞫。射鞫（jū）：武官名。掌射。《殷墟文字乙编》第4299片：“贞令……三百射。《害簋》官司仆、小射、底渔。《说文》穷理罪人。《玉篇》问鞫也。《尔雅·释言》鞫、究，穷也。 而无害厥躬。 126群臣归顺而无后顾之忧。《荀子·臣道》斗怒害也。《史记·教本纪》百官之非，宜由联躬。 何后益作革， 127为什么夏后帝启，革除后益（禹禅让传位给皋陶子伯益）威天下不以兵革之利，后益：即益。作通祚，帝位。革：革除。《孟子·公孙丑下》固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。《吕氏春秋·执一》天地阴阳不革而成。《国语·周语下》厉治革典。 而禹播降？ 128而大禹传播洪德厚福以降夏后帝启？播降：指繁荣昌盛。播，通“蕃”。降，古读洪，通隆。 121-128问大禹不传位启，禅让传位给皋陶子伯益。为什么群臣归顺夏后帝启，威天下不以兵革之利革除后益，是大禹传播洪德厚福以降夏后帝启？按，奴隸制社会必然，世袭制之始。 启棘宾商， 129夏后帝启急（棘）招顺从宾服（宾）羣臣皇天下之号（商作帝）也。棘（jí）：急。宾：朝见。古同傧，傧相。服从，归顺：宾服。宾附。商：“帝”字之讹。《说文》帝，皇天下之号也。《山海经·大荒西经》开上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下。《竹书纪年·夏纪》《史记·夏本纪》数说竝存：举为姒禹继任者的是当时曾掌五刑、负责狱讼的皋陶。皋陶先姒禹而死，部落推举伯益。益主虞、山泽辟。禹死，启夺位。 益代禹立，拘启禁之，启反起杀益，以承禹祀。古者禹死，将传天下于益，启之人因相与攻益而立启。禹授益，而以启为吏，及老，而以启为不足任天下，传之益也。启与党攻益而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。 （待续） （转自鹰子石平台） |
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