|
洗心退藏”之名起源于《易经》，它的本意是“洗涤自己的意识，退藏于精密的天道中。”唐宋道家借此发挥，称为沐浴，后人称艮背，从而成为一个窍位代名称，且有一套功法与此相应。  《性命圭旨》中有“退藏沐浴功夫”。少林《易筋经》中传有“洗心退藏”，且称之为内功之基石。 初练功，特别是习静功，体愈松，环境愈静时，心中的杂念愈似泉涌，虽每日渐遣之，但日久难免有烦躁火炎之患，故古传洗心退藏之法，一能灭心火，去杂虑，起正念；二能调真息，固根本，救命宝。以此功辅道，必然事半功倍，故《性命圭旨》赞此为性命双修第一步。  其练法是：每日习静功心烦难平或平时面红耳赤，心火冲头时，立刻观想夹脊（命门之上部位），意念心中难平之火，尽数贯注于此；同时配合呼吸，吸吸归位，守而不离。练功小有成者片刻即可觉丹田火动，气浪翻滚，但此时不可行周天。久久纯熟，丹田似明月皎皎，此时邪火尽散，杂虑可销，心火大定，可谓真元归本，得尽妙乐。  包邮性命圭旨 道教典籍 道家炼丹 修行增补玉匣记 道教书籍 ¥18.8 京东 购买 然欲通此窍，还须用真人之息。《性命圭旨》说：至人呼吸，直贯明堂，而上至夹脊，而流入命门，得与祖气相连，如磁吸铁，而同类相亲。人若根源牢固，呼吸之间，亦可夺天地之正气而寿绵长。  然常人初功难达此境界，可先调匀鼻息，依下行功，方可渐达真息、踵息境界。每日静坐，存想山根，意天地之清气聚于此；山根气动时，随微微呼吸，意所聚清气由脑后渐下夹脊，通命府，润达两肾，气定为止。久之，则天地之正气可扯而进，与己混元真精凝结丹田，子母会合，破镜重圆。  |
|
|
