|
中国道医 3第三节口诀蛰藏气穴众妙归根 上一节“安神祖窍，翕聚先天”足守中抱一的功夫，本节阐述胎息及其炼养秘诀，秘法在丁“深根蒂固”之藏之生，其法是：“只将祖窍中凝聚那点阳神，下藏于气穴之内，谓之送归士釜，牢封固。又谓之凝神人气穴。 胎息，也叫真息；真人之呼吸方式。 “胎者藏神之府”，“息者化眙之源”。胎与息的关系是：“胎因息而生，息因胎而住”。胎息之所乃藏元精之宫，冥府结胎息之丹。元宫上，赤下、黑左、青右、白中央、黄晕之间，乃真人呼吸之处，正当脐轮之后，肾堂之的，黄庭之下，关元之上。即《黄庭经》所谓“上有黄庭，下关元，后有幽厥，前命门”是也。 如龟之藏，如蛇之蛰，如蚌之含光，如蟾之纳息，绵绵续续，勿忘勿助，若存非存，若无而非无。引而收之于何乡? 运而藏之。丁阖癖处少焉，呼吸相含，神气相抱，结为丹母，镇在下田。外则感召天地灵阳之正气，内则擒制一身铅求之英华。如北辰所居，众星皆拱。久则神气归根，性命合一，而大药孕于其中也。 调息要调真息息，炼神须炼不神神。 人知其神之神，不知不神之所以神。不神者，性也。盖性者，神之根也。神本于性，而性则未始神。神中炯炯而不昧者，乃真性也。 凝定气穴，常要回光内照（内视），照顾不离，则自然旋转。真息一降一升，而水、火、木、金相为进退，结自己珍珠，产自己美玉，这就是“真人胎息”。 走路、坐着，都可做功行禅，方法是：走路时不可趋奔太急，急则动息伤胎。必须安禅缓慢而行，乃得气和心定。或往或来，时行时止，眼视于下，心藏于渊。即王重阳所谓“两脚任从行处来，一是常与气相随”。也就是心身合一，不要东张西望。 外出，或旅游、散步，天气晴朗时，也可做功。方法是：“脚根着地鼻辽天，两手相悬在穴边，一气引从天上降（想到把天上的气引下来了），吞时汨汨到丹田。”姿式是：“或住或立，冥目冥心，检情摄念，息业养神。以往事勿追思，未来事勿迎想，现在事勿留念，”总之要收心、静心，排除杂念，只想到把从天上引下来的那股气，吞到丹田中来了。勿助勿忘，以至结丹。 坐时，就跟平常坐的姿式一样，不必盘腿。但要“能持孔门心法”，也就是把意念落到丹田。《坛经》说：“心念不起名坐，自性不动为禅。坐禅妙义，端不外此。” 五龙盘体秘法。其秘诀是：“东首而寝（头朝东方而睡）．侧身而卧（侧身睡），如龙之蟠，如犬之曲，一手直摩脐腹（一手摩住肚脐腹部），一手曲肱枕头（一只手放在枕头上，手心托住头而眠），一只脚伸，一只脚缩，未睡心先睡（排除杂念）。致虚极，守静笃，神气自然归根，呼吸自然舍弃，不调息而息自调，不服气而气自服。” 附坐禅秘诀 静功，在道教中又叫性 功。所谓“陡”，是指性情、理性、心神。修心性，即为性功。心与性本为一体，不易勉强分开。性为生命之本，心为知觉灵明之枢。无生命即无知觉，无知觉亦不成为生命。换言之，性为心之体，心为性之用。故养心亦所以养性，炼性即所以炼心。 那么，如何炼心呢？ 心神性情最易外驰追逐，沉溺于宦海情海名利之中，以至气血亏损，生命短促夭折。因此静坐为道教养生的基本功夫，它的第一要旨则是：清净心地，炼心养性。，因此，以修心养性为主。 以上所载的《行阐图》、《立禅图》、《坐禅图》和《睡禅图》，都是静功秘法。 附紫中道人答问 问：坐禅一事如何？ 答：内丹修炼，关键在于“人行有药”，这样才能“坐化生鼎”。如果无药，即没有精气运行，就难以产生真种子，就像热火煮空锅一样。释氏把这种修持叫做“守死鬼磨砖作镜”功夫，这自然是下而下之的修炼——即最下小乘之法了。但是只要按照“性命双修”的法则修炼，必然大成。如晋代的伯阳，宋代的紫阳、绝唱斯道，终成一代宗师，至仙至圣。继后，海琼、黄房、缘督、上阳等诸多真人修炼成仙，这样“金丹之草一丝之脉”一代传一代地传下来了。那种“守尸鬼磨砖作镜”的习练，不过“外道惑人之邪”，即旁门左道是也。 |
|
|
