炎帝神农：史上最伟大的农事楷模炎帝和黄帝是啥关系？他们两个开打过没有？炎帝是中国姜姓的老祖宗吗？  大老李说神农氏 你可知道，神农氏除了“尝百草”治病救人外还做过那些事？他是吃“螃蟹”开设中国最早集贸市场的第一人吗？ 大老李说神农氏/第一场：神农氏的身世故事炎帝被公认为是中华农耕文明的开拓者和奠基人，炎帝神农氏时代所形成的炎帝文化已成为中华民族宝贵文化遗产。 身世一：神农氏生于今随州，葬于“长沙茶山之尾”，炎帝和黄帝是前后相承的关系 据《史记》、《左传》等典籍记载，炎帝生于随州市区北部20公里的厉山镇。故称神农故里。厉山，又名烈山，由九条山岭组成，像九条巨龙沿着注入云梦泽的龙脉河一字排开，雄伟壮观。  葬于“长沙茶山之尾”——现湖南省株洲市炎陵县塘田乡鹿原坡。 炎帝被黄帝打败和取代后，回到南方，最后魂归罗霄，葬于“长沙茶山之尾”——现湖南省株洲市炎陵县塘田乡鹿原坡。 东汉蔡邕撰《独断》载：
蔡邕在这里以五行说来解释朝代的更替，从伏羲一直排到汉。 身世二：炎帝和黄帝有 “兄弟说”、 “同代说”之辨，炎帝神农氏与黄帝轩辕氏的关系是同源共祖、前后相继的关系 炎帝和黄帝有 “兄弟说”、 “同代说”之辨，《国语·晋语》说：“
《帝王世纪》这样记载：
 炎帝神农氏与黄帝轩辕氏的关系是同源共祖、前后相继的关系，他们各自代表着一个时代，既非父子，亦非兄弟， 历史上的炎黄阪泉之战并非黄帝与炎帝之战，而是黄帝与炎帝之后所发生的战争。 炎帝神农氏与黄帝轩辕氏的关系是同源共祖、前后相继的关系，他们各自代表着一个时代，既非父子，亦非兄弟，更非异族。 炎黄之间的战争，是部落联盟内部兼并与反兼并、控制与反控制之争，是领导权即盟主地位之争。 身世三：教民耕稼，始创文明，制耒耜五谷生华，尝百草万世留芳 相传，神农炎帝，教民耕稼，始创文明，制耒耜五谷生华，尝百草万世留芳。 自古以来，炎帝被公认为是中华农耕文明的开拓者和奠基人，炎帝神农氏时代所形成的炎帝文化已成为中华民族宝贵文化遗产。 炎帝神农氏，是华夏农业、商业、音乐和医药业的鼻祖，与黄帝并称“人文始祖”。  炎帝神农氏，是上古时代南方部族的首领，南方温热，因而是为炎帝 炎帝神农氏，是上古时代南方部族的首领，南方温热，因而是为炎帝。他教百姓用农具耕耘田地，发展了农业，故又称神农氏。 大老李说神农氏/第二场：史上神农氏农事佑中华人文神农人文一：神农名石年，在位140年，终年168岁。父为少典部落君主，母亲，安登，生地在姜水，牛首人身，出生后三天能语，五天能行，七天长齿 炎帝神农氏名叫石年。传说神农氏在位140年，终年168岁。其父是少典部落的君主，其母亲叫安登。 传说，神农氏的母亲有一天去华阳（今陕西华山）游玩时，因感应神龙之气，在姜水（即岐水，流经姜氏城）河畔生下了他。他生下来时牛首人身，第三天就会讲话，第五天就能行走，第七天牙齿长全。他成人后，身高作废尺七寸，魁梧伟岸，仪表堂堂。他因在姜水边长达，就以姜为姓，这就是说，炎帝神农氏是中国姜姓的第一人。 神农人文二：制耒耜，教民劳作，神而化之，使民易之，故谓神农也 《白虎通义》记载：
神农氏是我国原始农业的发明者。他教人们开垦土地，播种五谷，带动了原始社会后期，由渔猎畜牧到农业经济的转变和发展，神农氏所处的时代，是中国从原始畜牧业向原始农业业发展的转变关头。 炎帝神农氏长大后，他带着他的部落逐渐沿渭水、黄河向东发展，因与黄帝在阪泉（今河北琢鹿东南）发生冲突，被黄帝所败，便来到了中原，先都陈（今淮阳），后徙鲁（今山东曲阜）。后人还尊称神农氏为“五谷爷”、“农皇爷”。  后人还尊称神农氏为“五谷爷”、“农皇爷” 神农人文三：神农氏的大德的完美写照──尝百草，日遇七十毒 神农氏还是中医史上一位传奇般的人物，民间相传神农尝百草，他对于草药的发现，在当时挽救人们的生命和治疗伤痛和疾病方面，起到了至关重要的作用。 后世人们对药物的需求和认识不断提高，而对于治疗疾病的药物也在不断地摸索和实践中有所认识。到了东汉时期，一部我国最早的名借“神农氏”的药学专著《神农本草经》问世。 民间人们为了怀念神农氏，旧时在药铺里，常挂着他的画像，画像上神农氏浓眉大眼、笑容可掬、腰围树叶、手执草药。 大老李说神农氏/第三场：神农氏的制陶做瓮瓶传说传说一：发明陶器 民间传说神农是中国最初发明陶器的神人。 《绎史》卷四注引《周书》云：“神农……作陶。”以后自少皞至黄帝时代，陶器的制作便成为当时生活中的一项专业技能，并有人专司管理并制作生产。 这种最古的陶器，近来已发现于甘肃宁定之齐家坪，安特生称之为齐家期的陶器。  传说神农还会制作瓮和瓶，还是中国最初发明斧斤和农具的神人。 传说二：制作瓮、瓶 传说神农还会制作瓮和瓶，还是中国最初发明斧斤和农具的神人。《易系辞》下云：“神农氏作，斲木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下。”上引《周书》云：“神农为耒耜鉏耨，以垦草莽，然后五谷兴助，百果藏实。”《太平御览》七八引《礼纬·含文嘉》云：“（神农）始作耒耜，教民耕，其德浓厚若神，故为神农也。” 神农氏发明陶器，解决了人类的生活用具——器皿和陶盆、陶罐等。 大老李说神农氏/第四场：神农氏的农事楷模故事故事一：鸟衔五彩九穗谷落下，神农埋在土中，生谷 相传，一只周身通红的鸟儿，衔着一棵五彩九穗谷，飞在天空，在掠过神农氏的头顶时，九穗谷掉在地上，神农氏见了，拾起来埋在了土壤里，后来竟长成一片。他把谷穗在手里揉搓后放在嘴里，感到很好吃。于是他教人砍倒树木，割掉野草，用斧头、锄头、耒耜等生产工具，开垦土地，种起了谷子。 故事二：神农教人种谷后，又分辨出菽、麦、稷、稻，设集市，开始五谷交易 神农氏从这里得到启发：谷子可年年种植，源源不断，若能有更多的草木之实选为人用，多多种植，大家的吃饭问题不就是解决了吗？ 那时，五谷和杂草长在一起，草药和百花开在一起，哪些可以吃，哪些不可以吃，谁也分不清。神农氏就一样一样的尝，一样一样的试种，最后从中筛选出的菽、麦、稷、稻五谷。  神农氏还设立集市 神农氏还设立集市，让大家把吃不完，用不了的食物和东西，每天中午拿到集市上去交换，出现了中国原始社会最早的商品交易。 故事三：人类被疾病和伤痛折磨着，神农氏决心去寻到治病救命的药物 神农氏是一位勤劳勇敢、聪明善良的人，他见到人们被疾病和伤痛折磨着，心中很是不安，便下定决心去寻找可以治病救命的药物。 即使是经常会遇到可怕的毒性草药，甚至威胁生命，神农氏依然抱着为民除病的信念，没有一刻耽搁的采摘、服食、品尝和记录。终于有一天，他掌握了几百种草药的性味和功用，把它们带给了在病痛中挣扎的人。从此，人类的生命得到了更加安全的保护。 故事四：神农顶烈日、冒酷暑，山野间遍尝百草，体验药性发作感受 炎帝顶烈日、冒酷暑地在山野之间采集各种草木的花、实、根、叶，细心的观察形状，仔细的品尝味道，并体会服食之后的感受。 这些药物，有的酸，有的甜，有的苦，有的辣；吃下去以后，有的使人寒冷，有的令人燥热，有的清凉爽口，有的温润滋养；有的能止痛，有的能消肿，有的使人呕吐、腹 大老李说神农氏/第五场：神农氏楷模农事为我们留下这些传说习俗一：淮阳“五谷台”形成从每年的正月初五到五月二十的神农祭祀习俗，祈求五谷丰登 神农就是炎帝神农氏。淮阳“五谷台”就是神农氏遍尝百草、教发稼穑、播种理事长谷的地方。“五谷台”，距县城仅5公里。后人为了纪念神农氏尝百草、种五谷的伟大功绩，在这高台上修建了庙宇。  炎帝雕像。现代人沙雕作品。 传说神农氏生于农历正月初五，所以从每年的正月初五到五月二十便形成了祭祀，祈求五谷丰登。历代达官司贵人、文人学士到这里朝拜者比比皆是。 据县志记载，三国时曹植来这里拜谒后，写下著名的《神农赞》，“少典之，火德成木。造为耒耜，遵民播谷。正为雅琴，以畅风俗不。” 五谷台神农氏的塑像，肩披树叶，头生双角，手捧五谷。墙上的壁画记录了他一生的主要功绩，除了开垦荒地，口尝百草，播种五谷，汲水灌溉外，还有日中为市，造陶器，尝药治病等。 大老李说女娲/尾声：炎帝神农●声腔桑木的扬叉，柳木的拐，我唱一首歌，给歌师解，不知歌师解不解。 鼓儿圆圆是什么木？哪边山上长，哪边山上出，什么子看见它出土， 什么子抚养它成林。什么人将它来砍倒，什么人割枝闹出林。（闹，拖） 什么人将它处置在木马上，几十路斧子，几十路锛，（锛，木工工具） 几十路刨子放光明。两边出的什么样，中间又出什么形？ 歌师傅哇，老先生，你把这词歌解分明。 风吹荷花远传名。 桑木的扬叉，柳木的拐， 兄弟唱歌我来解，不知解得好和歹。  鼓儿圆圆是檀香木，昆仑山上长，峨嵋山上出 鼓儿圆圆是檀香木，昆仑山上长，峨嵋山上出， 月亮看见它出土，露水抚养它成林。 张郎将它来砍倒，李郎割枝闹出林。 鲁班将它处置在木马上， 三十六路斧子，四十六路锛，五十六路刨子放光明。 两边出的龙头样，中间又出鸡蛋形。 歌师傅哇，老先生，这一首词歌未解成。 不周不全莫谈论。 神农架民歌《解歌》  |
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