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唐朝的鼎盛使人才辈出，古诗出现了李白、杜甫、白居易这样的大家，稍逊一等的比比皆是。书法也是这样，初唐书家知名者不胜枚举，至于“初唐四杰”更被人们崇拜模仿。这四个人分别是：虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷，其中褚遂良和薛稷都是从虞世南和欧阳询学来的，而虞世南和欧阳询谁更高一筹，一直纷争不断。 虞世南和欧阳询都是南陈名门世家出身，都是早年丧父。虞世南过继给叔父，欧阳询被其父的好友收养。都是自幼聪颖好学，并且很小就开始学习书法。  虞世南孔子庙堂碑 局部 虞世南生性沉静，外表儒懦，性情刚直，意志坚定，执着勤勉。这就造就了他的书法作品继承传统古法，内柔外刚，笔致圆融冲和而有遒丽的风格。 他的《孔子庙堂碑》，被列入“妙品”，书法俊朗圆腴，端雅清穆。当初虞世南把刻碑的墨迹本呈递给唐太宗李世民过目，见这帖书法风和秀丽，笔势舒展，锋芒内敛而气宇轩昂，一派平和周正之气。李世民看后十分赞赏，感觉其深得王羲之笔法精髓，于是把王羲之曾经佩戴的“右将军会稽内史”黄铜印赐给了虞世南。  虞世南孔子庙堂碑 局部 欧阳询出身显贵之家，后因其父叛乱，举家赴死。少年的他独自逃脱，得到他父亲的朋友收养，此后也多惊险中得安稳。这些对他的性格形成有决定性影响，使他形成了刚毅勇猛的性格。他书法中所有的险劲，都在他的掌握之内。他不忌讳险侧外露，锋芒毕现，这些都可以在他的规矩之中。 欧阳询所习笔法大多来自杨氏，虽出于锺王，但不能说正统。与虞世南的相交，使他得见真正的王氏书法。他虽然大虞世南一岁，但仍能虚心学习，以补充自己的所学。  虞世南孔子庙堂碑 局部 他在书法上的独到见解和旁收博引，使他的书法形成不同寻常的风格而自成一体。除了书法作品，他撰写了《用笔论》、《传授决》、《八决》、《三十六法》等书法理论著作，仿佛达到了书法的极致。 虞世南书法的成就在于忠实地传承了王氏书法，使后来的学习者可以直观地间接看到锺王笔法的样貌。纵观书法史可见，两晋以后书法上有所成就的人，都出在王氏一脉。  虞世南孔子庙堂碑 局部 书法史流传着一个书法传承谱系图，从蔡邕开始传给崔瑗及女儿蔡文姬，蔡文姬传给锺繇，锺繇传给卫夫人，卫夫人传给王羲之。这些人今天看着没有什么联系，除了蔡文姬传锺繇大概通过曹操以外，其实都是有血缘关系的传承。 王羲之又把笔法传给郗超、谢朏以及王氏子孙。王献之是其中最突出的，他又把笔法传给外甥羊欣，羊欣又把他传给王僧虔，王僧虔传了阮研、孔琳之、萧子云。萧子云也是王氏外甥，他又把笔法回传给智永，智永因无子嗣，把家学笔法传给了学生虞世南。这些都是家族内传承，重要的是下面的部分。  虞世南孔子庙堂碑 局部 虞世南教出了李世民、欧阳询、褚遂良、陆柬之……欧阳询教出来儿子欧阳通，褚遂良教出来薛稷，薛稷教出来李邕。而陆柬之教出来陆彦远，陆彦远教出来张旭，张旭教出来颜真卿、李白、徐浩。颜真卿教出来柳公权、怀素、邬彤、韦玩。 笔法的传承至此断裂，米芾说，自欧阳询、柳公权以后就没有古法了。也是从此后书法很难出有建树的人才。就算宋四家加起来，恐怕也抵不过这之前的人。从虞世南以后，学他的又出了十几位大家，而欧阳询身后只有其子欧阳通。褚遂良也不过传了两代。  虞世南所掌握的王氏书法如同一块优质的璞玉，有见地的都可以拿来做一件器物。虞世南的楷书和欧阳询的楷书差别就在于此，虞世南楷书是未经雕琢的璞玉，欧阳询楷书是这件璞玉雕琢成的玉器你的绝思妙想可以在璞玉上面实现，但不太可能在其他玉器上实现。 所以，想学王羲之从虞世南入手是个不错的选择。虞世南法帖中又数《孔子庙堂碑》最具书卷气和庙堂气，最值得临习。《孔子庙堂碑》分东庙堂、西庙堂和掘越书库本，以日本掘越书库本为目前最佳版本。 手里如果有一本《孔子庙堂碑》，就算不能天天摹写。每天看一看，被儒雅的气韵熏陶熏陶，日久天长，自然也会得王羲之的一体风格。 |
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